【“楊森武評(píng)三國(guó)”第7評(píng)】

諸葛亮當(dāng)年到底隱居在哪里？‖老家許昌

文‖楊森武

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諸葛亮未出山時(shí)，到底住在襄陽(yáng)還是南陽(yáng)？

湖北人說(shuō)，應(yīng)該在襄陽(yáng)隆中，《三國(guó)志》里寫得很清楚，劉備和諸葛亮的《隆中對(duì)》，誰(shuí)也否認(rèn)不了。

河南人說(shuō)，應(yīng)該在南陽(yáng)。諸葛亮的《出師表》說(shuō)得明明白白：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”諸葛亮號(hào)臥龍先主，臥龍崗在南陽(yáng)。

兩邊的人引經(jīng)據(jù)典，爭(zhēng)論不休，從明朝一直爭(zhēng)論到清朝咸豐年間，這時(shí)南陽(yáng)郡守顧嘉衡出來(lái)說(shuō)話了，寫了副對(duì)聯(lián)貼在臥龍崗諸葛亮祠堂門兩旁：

身在朝廷原無(wú)論先主后主

名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)

顧嘉衡是湖北人，在南陽(yáng)為官。此聯(lián)既不得罪湖北人，也不得罪河南人，兩邊很快偃旗息鼓，不再打這場(chǎng)筆墨官司。

這場(chǎng)爭(zhēng)論的主要原因，主要是讀者相信了小說(shuō)的描寫。

作為小說(shuō)家，為了使情節(jié)曲折動(dòng)人，人物個(gè)性鮮明，寫作時(shí)可以運(yùn)用虛構(gòu)、夸張等各種寫作手法，把作品寫得更加精彩，引人入勝；有時(shí)候也可以不受歷史資料的限制，開展天馬行空的想像。但是，有個(gè)原則，那就是不能犯常識(shí)性的錯(cuò)誤。

羅貫中在寫《三國(guó)演義》時(shí)，就經(jīng)常出地理方面的錯(cuò)誤。當(dāng)然，因他生活在元末明初，受當(dāng)時(shí)的條件所限，沒(méi)有精確的地圖，也不可能對(duì)書中涉及的地方都去走一遍，所以在寫作中，出現(xiàn)這方面的錯(cuò)誤不足為怪。如：

關(guān)羽到河北尋找劉備，理應(yīng)出許都北門，往北沿官道經(jīng)長(zhǎng)社、新鄭直接過(guò)黃河，但作者卻讓關(guān)羽從潁陰出西門，往西繞了一個(gè)大圈子去河北。

曹操兵敗赤壁，理應(yīng)從江北退回南郡，然后經(jīng)樊城回許都。但作者卻寫了諸葛亮設(shè)下三處伏兵，用以襲擊曹兵。最后一處是華容道——華容乃是南郡治下的一個(gè)縣，其時(shí)仍在曹兵控制區(qū)內(nèi)，關(guān)羽如何能在此埋伏？這個(gè)錯(cuò)誤是作者對(duì)地理位置不太熟悉的結(jié)果。

“三顧茅廬”這段故事，作者寫得非常精彩，引人入勝，但其中地理方面的錯(cuò)誤卻十分明顯，細(xì)心的讀者一看便知。書中說(shuō)，諸葛亮“乃漢司律校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞。早卒；亮隨其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽(yáng)。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號(hào)為臥龍先生。”

前邊這樣寫，接下來(lái)寫的是劉、關(guān)、張三人去拜訪諸葛亮，卻是來(lái)到“襄陽(yáng)城西二十里”的隆中——“遙望臥龍岡，果然清景異常?！卑严尻?yáng)的隆中和南陽(yáng)的臥龍岡捏在了一處。很明顯，這是地理上的錯(cuò)誤；而且還前后矛盾，難以自圓其說(shuō)。

那么，諸葛亮到底在哪里隱居呢？這個(gè)問(wèn)題光靠和稀泥解決不了。筆者認(rèn)為，應(yīng)該拋開小說(shuō)的描寫，根據(jù)歷史資料來(lái)實(shí)事求是地考究。

據(jù)正史記載，諸葛亮是山東瑯琊陽(yáng)都人，跟著叔父諸葛玄到荊州投靠了劉表，在襄陽(yáng)安了家。叔父死后，諸葛亮和弟弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)。這是正史所載。

以此推理，劉表是統(tǒng)治荊襄的軍閥，既然和諸葛玄有舊，應(yīng)該予以厚待，幫助諸葛叔侄在襄陽(yáng)安置家業(yè)；叔父死后，諸葛亮另立門戶，和弟弟來(lái)到南陽(yáng)生活，這自在情理之中。

諸葛亮居住在臥龍岡，并非親自去躬耕農(nóng)田，應(yīng)該是地主，靠收租過(guò)日。他們的住房，也不是什么茅草房，而是莊園。為何？古人對(duì)自己的住房，即使再華麗，也謙稱是“草廬”或“陋室”；對(duì)別人的住所，再破爛也尊稱為“華居”。所以說(shuō)，諸葛亮弟兄在南陽(yáng)，有人給他們種地耕田，家里有妻子、丫鬟和童仆。

諸葛亮日常生活很安逸，每日讀書吟詩(shī)，撫琴唱歌。

他還經(jīng)常外出游覽會(huì)友，和崔州平、徐庶、孟公威、石廣元等朋友相會(huì)，交流學(xué)問(wèn)，縱論天下大勢(shì)。

每外出，“蹤跡不定”，“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)：往來(lái)莫測(cè)，不知去所?！薄盎蛉迦眨蚴?dāng)?shù)日”才回家。這么個(gè)閑云野鶴般的人物，如果靠自己去躬耕生活，那早就餓掉大牙了。

那么他隱居在南陽(yáng)的目的是什么呢？主要是為了炒作名聲，希望自己能遇到一位明主，在亂世有一番作為。不然他絕對(duì)不會(huì)那么愛(ài)讀書，勤學(xué)習(xí)，“常自比管仲、樂(lè)毅”，其志向之大，不言而喻。

從襄陽(yáng)到南陽(yáng)，一個(gè)二十多歲的青年，名氣已經(jīng)炒得很大了，司馬徽給劉備推薦了他，竟說(shuō)出了“臥龍、鳳雛，得一而安天下”的驚人之語(yǔ)。劉備是世之英雄，素有安天下的宏大志愿，一聽到有這樣的隱士，怎么不急于見(jiàn)到呢！三顧草廬的故事，就此開始。

按理說(shuō)，劉備去拜訪諸葛亮，應(yīng)該是先到南陽(yáng)。當(dāng)時(shí)劉備駐扎在新野，新野離南陽(yáng)很近，去臥龍崗拜訪諸葛亮是很容易的事。

而隆中在襄陽(yáng)，遠(yuǎn)離好幾百里，往返一次很不容易。再說(shuō)，許都離新野很近，如果派軍隊(duì)去偷襲，遠(yuǎn)在襄陽(yáng)的劉備如何應(yīng)急？不可能三番兩次地去隆中。

那么，是不是可以這樣推理：劉備到南陽(yáng)去了兩次都沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮，有人告訴他，諸葛亮在襄陽(yáng)隆中，那里也有他的住處。因?yàn)橹T葛亮的叔叔家還在襄陽(yáng)，那里也有住處。

由于劉備急于見(jiàn)到諸葛亮，便策馬去了襄陽(yáng)隆中，是劉、關(guān)、張一起去，還是劉備自己去，正史沒(méi)有說(shuō)。但劉備的確是在襄陽(yáng)隆中見(jiàn)到了諸葛亮，于是就有了著名的《隆中對(duì)》，如果不是在隆中，就沒(méi)辦法去解釋《隆中對(duì)》。所以，劉備第三次見(jiàn)到諸葛亮?xí)r，應(yīng)該是在襄陽(yáng)隆中。

筆者認(rèn)為，討論一件事情，不能局限于小說(shuō)。小說(shuō)是小說(shuō)，將隆中和臥龍崗合為一處，可能是羅貫中寫小說(shuō)的需要；歷史是歷史，隆中和臥龍崗都是諸葛亮曾經(jīng)居住的地方，不容置疑。如果湖北人和河南人再為此爭(zhēng)論不休，或是和稀泥，那就大可不必了。

【作者簡(jiǎn)介】楊森武，湖北人，畢業(yè)于華中師大中文系，就職許昌，為河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《百里碑》，短篇小說(shuō)集《口碑》、《戲神》等。