身未升騰思退步，
　　功成應(yīng)憶去時(shí)言。
　　只因先主丁寧后，
　　星落秋風(fēng)五丈原。
　　——《三國(guó)演義》

諸葛亮（181.4.14～234.8.28），字孔明，號(hào)臥龍，瑯邪陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，漢族，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事理論家。蜀漢丞相。謚曰忠武侯。
　　

電視劇《三國(guó)演義》中的諸葛亮(唐國(guó)強(qiáng)飾)

個(gè)人資料
　　體態(tài)：身長(zhǎng)八尺（約1.84米），容貌甚偉，時(shí)人異焉（出自陳壽《上諸葛亮集表》，見《三國(guó)志·諸葛亮傳》后附內(nèi)容）
　　官職：丞相 領(lǐng)司隸校尉 益州牧 錄尚書事 假節(jié)
　　爵位：武鄉(xiāng)侯
　　祖上：諸葛豐（漢朝司隸校尉）
　　父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞）
　　母親：章氏
　　叔父：諸葛玄
　　配偶：黃月英
　　兄弟：諸葛瑾（兄） 諸葛均（弟）
　　子女：諸葛瞻（親子） 諸葛喬（養(yǎng)子，實(shí)乃長(zhǎng)兄諸葛瑾之子） 諸葛懷 諸葛果(女兒)
　　孫子；諸葛尚（瞻長(zhǎng)子） 諸葛京（瞻次子） 諸葛攀（喬子，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下）
　　重孫：諸葛顯（攀子）
　　躬耕南陽(yáng)
　　建安二年（公元197年），諸葛玄病逝。諸葛亮和弟弟在隆中務(wù)農(nóng)。諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂(lè)毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂(lè)，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
　　隆中對(duì)
　　當(dāng)時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵新野。后來(lái)在一次拜訪司馬徽時(shí)聽過(guò)他說(shuō)：“儒生俗士， 豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。（那些儒生都是見識(shí)淺陋的人，豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。此時(shí)只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統(tǒng)）。）”后又受徐庶推薦，想徐庶帶他來(lái)引見，但徐庶卻說(shuō)：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。）”
　　劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（一說(shuō)三次都見到了），劉備便叫其他人避開，對(duì)諸葛亮提問(wèn)道：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信(通伸）大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安？（現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒(méi)有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過(guò)我志向仍未平抑，你有沒(méi)有計(jì)謀可以幫助我？）”亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱勝?gòu)?qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與之爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖之。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之地，而其主不能守，此乃上天賜與將軍之地，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知撫恤軍民，故而智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南扶夷越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓曹操占地利，將軍可占人和。”(諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝，即說(shuō)明了此奪取二州的必要性及可能性；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說(shuō)以后便被稱為隆中對(duì)（隆中一地仍有爭(zhēng)議，一說(shuō)草廬對(duì))，而劉備聽后更加大贊，于是諸葛亮開始仕于劉備)。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。（我有了孔明，就像魚得到水般，希望你們不要再說(shuō)了。）”關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。
　　過(guò)江作說(shuō)
　　當(dāng)時(shí)，因劉琦后母影響，劉表對(duì)劉琦漸漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請(qǐng)教自安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時(shí)用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說(shuō)出解決辦法，諸葛亮便反問(wèn)劉琦：“君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時(shí)期申生在內(nèi)而有危險(xiǎn)，但重耳在外卻可得安嗎？）”劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。
　　208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道后，率軍隊(duì)和百姓南逃，曹軍在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂追上劉軍，徐庶之母被曹操軍隊(duì)捉住，徐庶只好投降曹操。劉備到達(dá)夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來(lái)觀察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說(shuō)，諸葛亮便和魯肅結(jié)為朋友。到達(dá)柴桑后，諸葛亮面見孫權(quán)，先用二分法給孫權(quán)兩個(gè)選擇“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國(guó)抗衡，不如早和曹操斷交。）”；另一個(gè)選擇則是激將法，“若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之?。ㄈ绻J(rèn)為不能抵擋，為何不停止軍事行動(dòng)，向北方稱臣呢！“北面”在這里有雙重含義：其一是曹操當(dāng)時(shí)在北方；其二是君臣見面時(shí)，臣子通常面向北方。）”
　　孫權(quán)卻反問(wèn)諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià)，說(shuō)劉備有氣節(jié)，絕不投降，以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心。孫權(quán)大怒，誓言不會(huì)向曹操投降，但卻有所擔(dān)心，劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說(shuō)出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬(wàn)人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬(wàn)人；再說(shuō)出曹軍遠(yuǎn)來(lái)疲弊，追劉備時(shí)，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞”；而且北方人不習(xí)水戰(zhàn)，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最后肯定地說(shuō)曹操必定可打敗。孫權(quán)十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說(shuō)，決定聯(lián)劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬(wàn)水軍，與曹操開戰(zhàn)。諸葛亮便隨軍回到劉備處。11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。
　　足食足兵
　　赤壁之戰(zhàn)后，于12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。211年，益州牧劉璋派法正請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛等鎮(zhèn)守荊州。至下年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
　　諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬(wàn)，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。220年，曹丕篡漢自立。221年，群臣聽到漢獻(xiàn)帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應(yīng)，諸葛亮用耿純游說(shuō)劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應(yīng)，任諸葛亮為丞相錄尚書事，假節(jié)。同年張飛逝世，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。
　　托孤
　　222年8月， 劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則必能阻止劉備東征之舉。至223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴(yán)一起托付后事，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國(guó)家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒(méi)有才干，你可以自行取度。）”諸葛亮涕泣的說(shuō)：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?。ǔ急囟ń弑M股肱的力量，報(bào)效忠貞的節(jié)氣，直到死為止?。?#8221;劉備又要?jiǎng)⒍U和其他兒子視諸葛亮為父。
　　延至4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來(lái)南中地區(qū)因劉備大敗而乘機(jī)叛亂，諸葛亮因國(guó)家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
　　南征
　　直至225年年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個(gè)，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地(成語(yǔ)：不毛為今天緬甸北境八莫)討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事（詳見諸葛亮南征）。蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補(bǔ)充后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，有了北伐的基礎(chǔ)。
　　北伐
　　六出祁山
　　1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿，讓趙云鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（甘肅西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中。這是第一次出祁山。
　　2、同年（228）冬，諸葛亮出散關(guān)（陜西寶雞市西南）圍陳倉(cāng)（寶雞市東），糧盡而退還漢中。魏將王雙來(lái)追，被斬。
　　3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（甘肅省成縣周邊）、陰平（甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（甘肅省西和縣西），郭淮退。遂得二郡。
　　4、建興八年（230）秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，司馬懿走西城（陜西省安康縣西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（陜西省城固縣東）、赤坂（陜西省洋縣東二十里）。時(shí)大雨三十余地，魏軍撤退。同年（230），諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費(fèi)曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽(yáng)溪（南安郡內(nèi)，當(dāng)在甘肅省武山西南一帶）。
　　5、建興九年二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽（甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（天水市與甘谷之間），掘營(yíng)自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，司馬懿與諸葛亮交兵，魏延等將斬獲敵甲首三千級(jí)，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百?gòu)?。六月，李?yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡。此為二出祁山。
　　6、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據(jù)武功五丈原（陜西省岐山南），屯田于渭濱。司馬懿據(jù)守不出。八月，諸葛亮卒于五丈原。楊儀等率軍還，有“死諸葛走生仲達(dá)”事。
　　這六次用兵，出祁山只有兩次。第四次用兵是防守，蜀魏并未交戰(zhàn)。

公元　年齡 生平及事跡
　　 光和4年 181年　1歲 公元一八一年農(nóng)歷四月十四日諸葛亮誕生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）。
　　中平6年 189年　9歲 諸葛亮生母章氏去世。
　　初平3年 192年　12歲 諸葛亮父親諸葛珪去世。
　　興平元年 194年　14歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛瑾同繼母赴江東。
　　興平2年 195年　15歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。
　　建安2年 197年　17歲 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居襄陽(yáng)(今湖北襄樊)　
　　建安4年 199年　19歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。
　　建安12年 207年　27歲 劉備前往襄陽(yáng)(今湖北襄樊)三顧茅廬，諸葛亮對(duì)劉備陳說(shuō)“隆中對(duì)”。隨即出山輔助劉備。
　　建安13年 208年　28歲 諸葛亮出使東吳，說(shuō)服吳主孫權(quán)抗曹。
　　建安14年 209年　29歲 諸葛亮任軍師中郎將。
　　建安16年 211年　31歲 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。
　　建安19年 214年　34歲 諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云分兵與劉備會(huì)師。劉備攻占成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事。
　　建安20年 215年　35歲 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。
　　建安23年 218年　38歲 諸葛亮留守巴蜀，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備。
　　蜀章武元年 221年 41歲 劉備稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，史稱蜀漢或蜀。諸葛亮任丞相。
　　蜀建興元年 223年 43歲 劉備兵敗白帝城，永安托孤于諸葛亮。劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。
　　蜀建興2年 224年　44歲 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政。
　　蜀建興3年 225 年 45歲 諸葛亮率軍南征，平定南蠻。
　　蜀建興5年 227年 47歲 諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐。
　　蜀建興6年 228年 48歲 北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。
　　蜀建興7年 229年　49歲 諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位。
　　蜀建興8年 230年　50歲 諸葛亮再次北伐。
　　蜀建興9年 231年　51歲 諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門伏殺魏名將張郃。
　　蜀建興11年 233年 53歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。
　　蜀建興12年 234年 54歲 諸葛亮于再次北伐，因積勞成疾病故五丈原。
　　

關(guān)于諸葛亮的詩(shī)句

　　杜甫的《蜀相》
　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
　　陸游的《書憤》
　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
　　樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
　　塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑！
　　出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！
　　楊慎 所引的
　　《武侯廟》
　　劍江春水綠沄沄,五丈原頭曰又曛.
　　舊業(yè)未能歸后主,大星先已落前軍.
　　南陽(yáng)祠宇空秋草,西蜀關(guān)山隔暮云.
　　正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古,莫將成敗論三分.

陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
　　《袁子》：行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國(guó)中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
　　劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。” “君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
　　司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
　　孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。”
　　賈詡：“諸葛亮善治國(guó)。”
　　劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”
　　徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也”
　　張裔：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”
　　楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。”
　　馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無(wú)相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。”
　　樊建：“聞惡必改，而不矜過(guò)，賞罰之信詛感神明。”
　　張溫：“然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳。”
　　司馬懿：“真乃天下奇才也！”
　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。 ”
　　習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”
　　司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
　　傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。”
　　郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒?，寶等亦不能?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。”
　　劉禪下詔：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)?。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭。”“惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來(lái)，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯?；甓徐`，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
　　后人對(duì)諸葛亮的忠誠(chéng)、事跡大加贊揚(yáng)，如：
　　清朝康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
　　唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛(ài)于民如此而久也。”
　　西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。”
　　東晉常璩：“治國(guó)以禮民無(wú)怨聲，不濫用私刑，沒(méi)尚有余泣。”
　　隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂(lè)大興。”
　　《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說(shuō)：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒(méi)人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。”另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說(shuō)：“大勛未集，天奪其魄。至誠(chéng)無(wú)忘，炳在日月，烈氣不散。長(zhǎng)為雷雨。”
　　唐朝著名詩(shī)人杜甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過(guò)數(shù)首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括 《蜀相》 （當(dāng)中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》 、 《八陣圖》 、 《古柏行》 、 《武侯廟》 、 《諸葛廟》 、 《閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。
　　其他詩(shī)人亦有作過(guò)不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。
　　毛澤東評(píng)論說(shuō)：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰(zhàn)略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢(shì)。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實(shí)最終導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠?，失去的統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對(duì)本是希望以“利盡南海”的全個(gè)荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進(jìn)行鉗形戰(zhàn)略，但后來(lái)劉備未能達(dá)到，亦因南郡之失，才令關(guān)羽失去在襄樊之戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)，而非為二分兵力之果。另一方面，對(duì)于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評(píng)點(diǎn)道：“初戰(zhàn)亮宜自臨陣。”認(rèn)為當(dāng)時(shí)諸葛亮應(yīng)親率大軍挺進(jìn)、臨陣調(diào)度，不應(yīng)分散兵力、委責(zé)于人。
　　成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作。此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是：
　　“ 能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
　　不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。 ”
　　中華民國(guó)國(guó)父孫中山在三民主義之民權(quán)主義中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”。

《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。
　　《三國(guó)志》：及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。 《三國(guó)志》：黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。
　　《三國(guó)志》：“黃沙屯，諸葛亮所開也。”
　　司馬炎：善哉，如我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！
　　《三國(guó)志》：諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國(guó)。
　　賈詡：諸葛亮善治國(guó)。
　　劉備：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。孤之有孔明，猶魚之有水也。
　　《水經(jīng)注•江水》：“諸葛亮北征，以此堰農(nóng)本，國(guó)之所資，以征丁千二百人主護(hù)之，有堰官。”
　　《普洱府志·古跡》：“武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅鏝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”
　　《蜀相》中這樣寫諸葛孔明：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
　　諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，充分利用了漢中優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果是顯著的。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?，就可以招?lái)更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂(lè)其業(yè)”。只有富國(guó)強(qiáng)兵，才能維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。
　　經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬(wàn)六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝。從出土的塘庫(kù)，水田模型與今比較，足以說(shuō)明本地區(qū)自漢以來(lái)，在廣泛開發(fā)利用水利資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，就一直因地制宜，以小型為主的形式修筑堰渠、塘庫(kù)，逐步將丘陵地帶改變?yōu)榱继铩Ｉ鲜鰧?shí)事說(shuō)明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開的。

一、書法篇
　　 　諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年（公元177年），首次把書刻文字稱作“書法”。 這標(biāo)志著作為交流工具的“寫字”，與作為美學(xué)欣賞與實(shí)用相統(tǒng)一的“書法”，正式拉開了距離，并使后者逐步發(fā)展成為一門獨(dú)特的藝術(shù)——書法藝術(shù)。這時(shí)漢隸已成為別具風(fēng)格的主導(dǎo)字體，同時(shí)又始創(chuàng)了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。
　　諸葛亮喜愛(ài)書法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過(guò)刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長(zhǎng)三尺六寸，……并是孔明書作風(fēng)角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年（公元222年），于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎于成都武擔(dān)山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。” “章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時(shí)周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。
　　上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。 宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說(shuō)：“今御府所藏草書一：《遠(yuǎn)涉帖》。”這說(shuō)明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽(yáng)’等字，殊工”。
　　從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來(lái)，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說(shuō)明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示范意義的“法帖”流行于世的。 諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動(dòng)中，始終不忘書法?！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池?fù)]毫。
　　遺憾的是，現(xiàn)在還無(wú)法看到其書法真跡，這只有寄希望于考古的發(fā)現(xiàn)了。
　　二、繪畫篇
　　唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長(zhǎng)于畫。”張彥遠(yuǎn)還在其《論畫》一書中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫收藏與銷售的情況。他說(shuō)：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國(guó)為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫家為中古，以齊、梁、陳、后魏、后周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。近代畫家作品的價(jià)格與下古畫家作品價(jià)格相近，而以上古畫家作品價(jià)格為最高。
　　張彥遠(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬(wàn)，坎者售一萬(wàn)五千，”“一扇值金一萬(wàn)。”并說(shuō)漢魏三國(guó)(即上古)畫家的作品，在唐代已是“有國(guó)有家之重寶”， “為希代之珍”。張彥遠(yuǎn)（生于公元815年）出身于宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有“畫史之祖”的稱譽(yù)，他的記載和論述，在中國(guó)繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。 東晉史學(xué)家常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》記載： “南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長(zhǎng)城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道： “永昌郡，古哀牢國(guó)……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來(lái)，未嘗通中國(guó)，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實(shí)生活(如南中少數(shù)民族的生活)又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。
　　諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建筑、車馬、動(dòng)物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國(guó)繪畫史上也是不多見的。同時(shí)，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出于個(gè)人的閑情逸致，他的繪畫藝術(shù)總是為他的政治和軍事目的服務(wù)的。
　　三、音樂(lè)篇
　　諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)。
　　這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國(guó)志•諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》：“襄陽(yáng)有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂(lè)山。”當(dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：“ 《琴經(jīng)》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》 。” 《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂(lè)方面有著很全面的修養(yǎng)和很 鬲的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂(lè)——會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂(lè)——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂(lè)器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂(lè)理論專著——《琴經(jīng)》。
　　

【出師表】

　　《前出師表》

　　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
　　宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為(wèi)忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
　　侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費(fèi)祎（yī）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì ）補(bǔ)闕(通“缺”）漏，有所廣益。
　　將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣（háng zhèn ）和睦，優(yōu)劣得所。
　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來(lái)二十有（yòu ）一年矣。
　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝(音"伸")受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
　　《后出師表》

　　　先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食?！挤遣蛔韵б玻侯櫷鯓I(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法“乘勞”：此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：
　　高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽(yáng)，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人，突將無(wú)前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也。——當(dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費(fèi)正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定?！缓笙鹊蹡|連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計(jì)，而漢事將成也?！缓髤歉`盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
　　

【誡子書】

　　原文;
　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

[編輯本段]

【有關(guān)諸葛亮的民間藝術(shù)】

　　小說(shuō)《三國(guó)演義》中的諸葛亮，在過(guò)往傳奇、野史、戲曲、地方世代說(shuō)法、說(shuō)部話本及民間傳說(shuō)中，被描寫成智慧的化身，和史書中諸葛亮的事跡有所出入：三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實(shí)際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經(jīng)過(guò)劇情創(chuàng)造，歷史上諸葛亮用兵的功績(jī)不如他治理蜀國(guó)的政績(jī)耀眼；舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風(fēng)、智激周瑜、三氣周瑜、空城計(jì)等則是虛構(gòu)或?qū)∏橐苹ń幽?。魯迅在《中?guó)小說(shuō)史略》中批古本三國(guó)志通俗演義中的諸葛亮為“狀多智而近妖。”
　　而小說(shuō)當(dāng)中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個(gè)道士，如七星壇祭風(fēng)、延壽七星燈等，有指南北朝的奇門遁甲，傳為諸葛亮所創(chuàng)。歷史上亦有孔明精通《周易》 、卜算、八卦、五行、天文、觀星等，魏晉士人常引以為奇，傳為異談。
　　由于諸葛亮足智多謀，后人常把那些擁有聰明才智的人稱為“小諸葛”。
　　三國(guó)演義中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
　　戲劇
　　在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來(lái)自《三國(guó)演義》，參與的劇目有《群英會(huì)》、《借東風(fēng)》、《三氣周瑜》、《空城計(jì)》、《戰(zhàn)馬超》（又名 《兩將軍》 ）等。
　　而戲劇中扮演過(guò)諸葛亮的人不計(jì)其數(shù)。其中比較著名的有：
　　越調(diào)申鳳梅；京劇老生馬連良、譚富英。

　　 　　有傳說(shuō)指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果，晉朝時(shí)皇帝曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
　　神機(jī)妙算救后代

　　這件事情的真否無(wú)法考證，從記載來(lái)看，可能性還是有的。
　　相傳，諸葛亮在臨死前對(duì)后代說(shuō)：“我死后，你們中的一個(gè)將來(lái)會(huì)遇到殺身大禍。到那時(shí),你們把房拆了，在墻里面有一個(gè)紙包，有補(bǔ)救的辦法。”
　　諸葛亮死后，司馬炎打下天下當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬炎找了個(gè)借口，把這個(gè)將軍定了死罪。在金殿上，司馬炎問(wèn)：“你祖父臨死前說(shuō)了些什么？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話說(shuō)給他聽。司馬炎聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給炎，炎打開信，只見里面寫道：“訪問(wèn)后返三步。”炎立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，炎龍案上面正對(duì)的房頂上，一根玉掉下來(lái)。把桌椅砸得粉碎。炎嚇得出了一身冷汗。反過(guò)來(lái)再看信后面寫道，“我救你一命，請(qǐng)你留我后代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。后來(lái)．他把那個(gè)將軍官?gòu)?fù)原職。

南陽(yáng)說(shuō)：
　　諸葛亮躬耕南陽(yáng)的證據(jù)
　　證據(jù)之一
　　正史《三國(guó)志》記載了諸葛亮上疏后主的《前出師表》，在此文中，諸葛亮表述說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng) ，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。
　　這一段話的意思是：我本是一個(gè)平民百姓，在南陽(yáng)自耕自食，只希望在亂世中保全性命，不求在諸侯面前聞名顯達(dá)。先帝不嫌棄我身世我身世低賤，竟屈駕相訪，向我征詢天下大事，這使我很受感動(dòng)于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。 這一段話出自諸葛亮給后主的奏章中，可稱為第一手材料，是無(wú)可非議的，因而，它是諸葛亮躬耕于南陽(yáng)最可信的證據(jù)。
　　諸葛亮在《黃陵廟記》中自述在南陽(yáng)躬耕
　　證據(jù)之二
　　在《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說(shuō)：“仆躬耕南陽(yáng)之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢(shì)不可卻，計(jì)事善之，于是情好日密，相拉總師。”
　　黃陵廟位于長(zhǎng)江西陵峽南岸，始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢獻(xiàn)帝建安十九年(公元214年) ，諸葛亮奉命領(lǐng)兵進(jìn)軍益洲，船隊(duì)進(jìn)到西陵峽，他登岸看到一座斷壁殘?jiān)墓艔R，原來(lái)是祭祀禹王和神牛的廟宇，由于年久失修，以致如此。諸葛亮感慨萬(wàn)千，即派人“復(fù)而興之，再建其廟號(hào)”。廟宇建成后，即撰寫了《黃陵廟記》，并刻碑銘記。在碑文中，諸葛亮說(shuō)了上述的那一段話，即“我在南陽(yáng)躬耕著田地，承蒙先主劉備三顧草廬訪我......”這一段話同諸葛亮在《前出師表》中所說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”是一致的，因而，這也是諸葛亮躬耕南陽(yáng)最可靠的證據(jù)。
　　隋開皇“斷石幢”稱孔明居南陽(yáng)躬耕
　　證據(jù)之三
　　《中州雜俎》記載，諸葛亮“又嘗居葉縣之平山下，現(xiàn)存隋開皇二年斷石幢云：‘此地有諸葛之舊墳墟，在高陽(yáng)華里。’今山下少西有諸葛廟，東金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處.蓋孔明瑯琊避地而西，自其父祖已然，其居南陽(yáng)則自孔明始也。此斷石幢既為隋時(shí)物，則去三國(guó)時(shí)未遠(yuǎn)，言必得其真，故而書之。”
　　據(jù)《葉縣志.陵墓》稱：“開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。今平頂山衛(wèi)東區(qū)婦幼保健站有諸葛廟遺址，東有諸葛廟街，《改正諸葛武侯祠記》的石碑，豎立在婦幼保健站院內(nèi)，至今保存完好。
　　由上文可以看出，諸葛亮的父輩（也可能是叔父）避地而西，曾遷徙南陽(yáng)葉縣之平山下居住，其父輩死后，諸葛亮即移居南陽(yáng)躬耕。
　　晉代詩(shī)畫石稱頌諸葛亮躬耕南陽(yáng)
　　證據(jù)之四
　　清朝末年，南陽(yáng)方城拐河鎮(zhèn)群眾，在灃河淤沙中發(fā)現(xiàn)一塊晉代詩(shī)畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩(shī)畫石現(xiàn)保存在拐河鎮(zhèn)高中院內(nèi)。
　　《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南畝樂(lè)如何，吃也靠著，穿也靠著；力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，豐也不錯(cuò)，兇也不錯(cuò)~~~”。其落款為：晉永和三年歲次癸亥秋月谷旦，尚書仆射和浴手敬書。
　　《躬耕歌》文詞樸實(shí)無(wú)華，雅俗共賞。蘊(yùn)含著博大精深的哲理，閃爍出諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。一是此文形成的年代久遠(yuǎn)，與三國(guó)相近；二是系東晉名宦顧和手書，有較高的聲望；三是出土在南陽(yáng)，且至今保存完好。這對(duì)諸葛亮躬耕南陽(yáng)又提供了一個(gè)有力的佐證。
　　“三顧橋碑”證明劉備“三顧茅廬”發(fā)生在南陽(yáng)臥龍崗
　　證據(jù)之五

　　　劉備三請(qǐng)諸葛亮是婦孺皆知的歷史故事。那么，這個(gè)故事究竟發(fā)生在哪里？這是與諸葛亮躬耕地密切相關(guān)的問(wèn)題。
　　《三國(guó)志.諸葛亮傳》曰：“時(shí)先屯新野。徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)。’庶曰：此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。‘由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”
　　劉備屯兵新野的時(shí)候，徐庶向劉備推薦了人喻為“臥龍”的諸葛孔明，于是就發(fā)生了“三顧茅廬”。
　　三顧茅廬”具體發(fā)生在哪里呢？諸葛亮在《前出師表》中說(shuō)得很清楚，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)…….先帝不以臣卑鄙，猥自枉駕，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。”《古今圖書集成》“南陽(yáng)府”古跡部分曰：“諸葛廬，府城西南七里臥龍崗，昭烈三顧處，有詞，春秋祀焉。”
　　劉備當(dāng)年屯兵新野，來(lái)南陽(yáng)臥龍崗“三顧茅廬”，必經(jīng)梅溪河橋。該橋原本是一座極普通的小橋，因劉備“三顧茅廬”時(shí)經(jīng)過(guò)此橋，世稱三顧橋，至今約有1700年歷史。清代在舊橋的基址上修建為石板橋，1968年由于城市擴(kuò)建，又將此橋改修為水泥結(jié)構(gòu)的拱券橋。
　　“三顧橋”在歷史文獻(xiàn)中屢有記載，如：康熙壬辰年編修的《龍崗志》中云：“三顧橋在南陽(yáng)府城外西南三里許，離臥龍崗亦三里許，漢昭烈帝三顧草廬經(jīng)此，因名。”令人驚喜的是2003年元月6日，在臥龍區(qū)棉花加工廠院內(nèi)的建筑垃圾中發(fā)現(xiàn)了一塊“三顧橋”殘碑。碑文曰：“…..三顧口更有義焉，三顧者昔劉主顧草廬而謁諸葛者也，后來(lái)漢室所由興亦始，不假此橋謁諸葛之路乎，雖謂先人之遺跡，即今人往來(lái)所利便也。但歷年久遠(yuǎn)，傾危將至，誰(shuí)忍坐視不為之此乎，口口是橋修以流芳于不窮……”。此碑雖殘，發(fā)現(xiàn)于臥龍路三顧橋之側(cè)，已顯露出的部分碑文足能說(shuō)明問(wèn)題，具有重大的歷史和文物價(jià)值。
　　三顧橋殘碑是南陽(yáng)諸葛亮研究史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，它確鑿無(wú)疑地證明，歷史上的“三顧橋”確實(shí)存在，它用實(shí)物證明了劉備“三顧茅廬”就發(fā)生在南陽(yáng)臥龍崗。進(jìn)而為諸葛亮自述“躬耕于南陽(yáng)”提供了實(shí)物佐證。
　　晉李興撰《祭文》在南陽(yáng)祭祀諸葛亮
　　證據(jù)之六
　　西晉惠帝時(shí)，為紀(jì)念先賢，曾命令鎮(zhèn)南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。為此，李興寫了一篇《祭諸葛丞相文》，祭文曰：“天子命我，于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)……”。此事發(fā)生在晉永興年間，當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)南將軍、荊州刺史劉弘駐節(jié)宛城，李興是劉的參軍。李興為劉弘代寫了《祭諸葛丞相文》，他們是在沔北南陽(yáng)某地舉行祭祀諸葛亮的活動(dòng)。然而，“襄陽(yáng)說(shuō)”抓住這篇《祭文》斷章取義，認(rèn)為“于沔之陽(yáng)”就是在襄陽(yáng)諸葛亮故居。其實(shí)，這是誤解，古時(shí)人們俗說(shuō)“山南水北謂之陽(yáng)”，此處說(shuō)的“于沔之陽(yáng)”，是指在沔水以北南陽(yáng)某地舉行祭祀活動(dòng)，并不是沔南的襄陽(yáng)故宅。
　　黃權(quán)在南陽(yáng)臥龍崗建庵祭祀諸葛亮
　　證據(jù)之七

　　　亮初亡，人們懷念其功德，“遂因私祭之于道陌上”，隨后，步兵校慰習(xí)隆、中書郎向充等共上表，求立廟“斷其私祭，以崇正禮”，后主乃從之。黃權(quán)則是最早在南陽(yáng)臥龍崗建諸葛庵祭祀的人。
　　黃權(quán)，字公衡，巴西閬中人。劉備襲取益洲后，任用其為代理偏將軍，劉備為漢中王后，任權(quán)為治中從事。劉備在蜀稱帝后，欲報(bào)荊洲失守、關(guān)羽被殺之仇，將伐東吳，黃權(quán)竭力勸阻，但劉備不從，一定要率兵親征。任命黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北軍以防魏師。后來(lái)，伐吳果然失敗。黃權(quán)因“降吳不可，還蜀無(wú)路”，故而降魏。先主嘆曰：“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也。”黃權(quán)與劉備及諸葛亮有著濃厚的感情，尤其對(duì)諸葛亮十分佩服敬仰。他經(jīng)常在魏國(guó)官僚中稱頌諸葛亮。司馬宣王曾給諸葛亮寫信說(shuō)：“黃公衡，快士也，每坐起嘆述足下，不去口實(shí)”。當(dāng)權(quán)聽到故國(guó)丞相諸葛亮去世的消息后，不勝悲痛，即和南陽(yáng)同鄉(xiāng)人在諸葛亮躬耕過(guò)的臥龍崗，修建了一座諸葛庵，因時(shí)節(jié)進(jìn)行祭祀活動(dòng)。 諸葛亮為劉備從南陽(yáng)貸款以為軍需 。
　　證據(jù)之八
　　明代何宇度在《益部談資》記載：“先主寓荊洲，從南陽(yáng)大姓晁氏貸款千萬(wàn)，以為軍需，諸葛亮擔(dān)保，券至宋猶存。”這是一條極重要的主證材料。
　　漢末，劉備開始無(wú)立足之地，從東吳借得荊洲，當(dāng)時(shí)軍需很困難，因諸葛亮在南陽(yáng)躬耕十年，人際關(guān)系有所熟悉，于是，由諸葛亮擔(dān)保，從南陽(yáng)晁氏貸錢千萬(wàn)，以應(yīng)急需。當(dāng)時(shí)打的借條，至宋代仍然保存著。
　　諸葛亮為其弟在南陽(yáng)娶妻
　　證據(jù)之九
　　《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽(yáng)林氏女為婦，期年，生子名望。”
　　清康熙五十五年（公元1716年）立于山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏家瑯琊，遷于南陽(yáng)，食祿為諸，以官為姓。”
　　現(xiàn)存的《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生于瑯琊，遷居南陽(yáng)，官于西蜀。”該宗譜還：“諸葛亮次孫諸葛京次子（諸葛）沖攜眷復(fù)歸故里，又還瑯琊。
　　從《諸葛宗譜》看，諸葛亮系山東瑯琊郡陽(yáng)都縣人。其原本姓葛，后裔被漢文帝追封為諸縣侯，所以人們稱他們?yōu)?#8220;諸葛”，久而久之，就習(xí)用以為復(fù)姓了。諸葛亮兄弟共三人，兄諸葛謹(jǐn)在東吳效力，弟諸葛均年少時(shí)，跟諸葛亮在南陽(yáng)臥龍崗躬耕，自食其力。諸葛均年長(zhǎng)后，諸葛亮就在南陽(yáng)為其弟娶了林氏之女為妻。
　　唐裴度著文稱頌諸葛亮躬耕南陽(yáng)
　　證據(jù)之十
　　在成都武侯祠大門左側(cè)碑亭中，矗立著《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》。該碑是唐憲宗元和四年（公元809年）刻建。由裴度著文，柳公綽書丹，魯建鐫刻。它不僅有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，又是一通書、刻俱佳的藝術(shù)珍品。
　　裴度是唐中期名相，博學(xué)多才，功勛卓著。他在碑文開頭說(shuō)：“度嘗讀舊史，祥求往哲”。這說(shuō)明裴度對(duì)先賢諸葛亮的生平經(jīng)歷及業(yè)績(jī)都作過(guò)研究，是很了解的。裴度稱贊諸葛亮是一個(gè)“藏器在身，待時(shí)而動(dòng)”的英才。碑文說(shuō)：“公是時(shí)也，躬耕南陽(yáng)，自比管樂(lè)…..時(shí)稱臥龍”,因劉備“三顧而許以驅(qū)馳”，于是“翼扶劉氏，纘承舊服，結(jié)吳抗魏，擁蜀稱漢”。這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽(yáng)最早的石刻記載之一。像這樣年代久遠(yuǎn)，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值的珍貴碑刻，能保存至今，實(shí)為難得。
　　唐代大量文獻(xiàn)記述諸葛亮躬耕南陽(yáng)
　　證據(jù)之十一

　　　在唐代，諸葛亮已名揚(yáng)天下，大量文獻(xiàn)和碑刻記述了諸葛亮躬耕南陽(yáng)、劉備三顧諸葛亮于草廬以及臥龍崗、諸葛廬等方面的事跡。如，唐刑部員外郎侍御史沈回在《蜀丞相諸葛武侯新廟碑銘》稱：“伊昔武侯，踠足南陽(yáng)，退藏于密，不曜其光。”呂溫在《諸葛武侯廟記》稱：“胥字南陽(yáng)，堅(jiān)臥待主，三顧縝說(shuō)，群雄粗定。”嚴(yán)從在《擬三國(guó)名臣贊序》稱：“先主之跡遠(yuǎn)播于汶隅，孔明躬耕南陽(yáng)，盤桓待主……”李翰在《三名臣論》稱：“昔諸葛亮擁膝南陽(yáng)，為‘梁父吟’，自比管樂(lè)，州平、元直以為信然，雖涯量可窺，而遺跡可見。”趙均的《金石林時(shí)地考》稱：廬“在南陽(yáng)城西南七里。”劉禹錫在《陋室銘》中曰：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。
　　襄陽(yáng)說(shuō)：
　　諸葛亮隱居的隆中、草堂，在今湖北襄樊市(東漢末年的襄陽(yáng))城西20里處。從歷史形勢(shì)和文獻(xiàn)記載看，都是絕無(wú)問(wèn)題的。
　　一、《出師表》一文云：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。。。”，然而《出師表》一文中說(shuō)指的南陽(yáng)為東漢的南陽(yáng)郡，非今天的南陽(yáng)市，南陽(yáng)郡作為帝鄉(xiāng)，其面積遠(yuǎn)比今天的南陽(yáng)要大，直到襄陽(yáng)城外，所以盡管隆中就在離襄陽(yáng)20里的地方，當(dāng)時(shí)仍然屬于南陽(yáng)郡的轄地，所以諸葛亮才自稱躬耕于南陽(yáng)。
　　二、漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)，劉表出任荊州刺史，駐兵襄陽(yáng)。當(dāng)時(shí)北方因董卓之亂，文人學(xué)士南依劉表的"蓋有千數(shù)"(《后漢書·劉表傳》)。這些人幫助劉表“起立學(xué)校”、“撰五經(jīng)章句”。他們都住在襄陽(yáng)，不在南陽(yáng)。
　　 　二、諸葛亮隨叔父諸葛玄往依劉表，大約在獻(xiàn)帝建安元年公元196年)以后，袁術(shù)署諸葛玄豫章太守為朱皓所逐是在興平二年(公元195年)冬，諸葛亮隨諸葛玄往依劉表只能在興平二年冬以后．即公元196年或以后。初平元年到四年(公元190-193年)，南陽(yáng)是在袁術(shù)占據(jù)下的(《后漢書·袁術(shù)傳》)，其后張繡占有南陽(yáng)。建安四年(公元199年)前，張繡和劉表的關(guān)系雖然尚稱友好，但諸葛亮決不會(huì)在兵荒馬亂中住在南陽(yáng)。建安四年，張繡投降曹操，南陽(yáng)為曹操所有，諸葛亮更無(wú)隱居南陽(yáng)之理。建安十二年(公元207年)，即赤壁之戰(zhàn)的前一年，劉備往請(qǐng)諸葛亮出山，在隆中草堂長(zhǎng)談，此隆中只能是在襄陽(yáng)城西20里之隆中不會(huì)是別的地方，更決不會(huì)是遠(yuǎn)在數(shù)百里外、已在曹操占據(jù)下的南陽(yáng)。如諸葛亮是在南陽(yáng)，劉備決不敢去自找殺頭之禍。曹操也決不會(huì)放諸葛亮去幫自己的敵人劉備的。
　　三、關(guān)于諸葛亮隱居襄陽(yáng)城西的記載，都是可信的。
　　(一)王隱《蜀記》：“晉永興(公元304-306年)中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅。立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)。’”(《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》注引)。據(jù)《晉書·劉弘傳》：“太安(公元302-303年)中，張昌作亂，轉(zhuǎn)……荊州刺史，率前將軍趙駿等討昌自方城至宛、新野，所向皆平。……進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)。”可見，上引＜蜀記＞李興文中的前三句乃記劉弘受命平張昌事，時(shí)劉弘“自方城至宛、新野”，即在“沔之陽(yáng)”。而后兩句記劉弘“進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)”以后事，這才登隆山，“至隆中，觀亮故宅”。王隱，東晉初人，史學(xué)家。
　　(二)《晉書·習(xí)鑿齒傳》：“習(xí)鑿齒，襄陽(yáng)人也。……既罷郡(原為榮陽(yáng)太守)歸，與秘(桓溫弟)書曰：‘吾以去五月三日來(lái)達(dá)襄陽(yáng)，……每定省家舅，從北門人，西望隆中，想臥龍之吟。’”
　　(三)習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西20里，號(hào)曰隆中。”(《三國(guó)志·蜀書，諸葛亮傳》注引)習(xí)鑿齒，既是襄陽(yáng)人，又是史家。他去諸葛亮不過(guò)100多年，他的話，是可信的。
　　(四)酈道元《水經(jīng)注·沔水注下》中“沔水又東逕隆中”條注：“歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云，先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，即此宅也。車騎沛國(guó)劉季和(劉弘字， 《晉書》本傳作‘和季’)之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與犍為人李安(李興一名安)共觀此宅，命安作宅銘。”此條可與上引(一)對(duì)照起來(lái)讀。文獻(xiàn)記載，足以證明隆中、草堂是在襄陽(yáng)，即今城西之隆中是無(wú)可懷疑的。在漢代，襄陽(yáng)屬于南陽(yáng)郡管 ，明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，1950年才有襄樊之稱，源于其轄區(qū)的襄陽(yáng)和樊城。
　　2007年4月13日湖北襄樊隆重紀(jì)念諸葛亮出山1800年 國(guó)家旅游局、湖北省委宣傳部、湖北省文物局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了慶典大會(huì)。國(guó)家文物局發(fā)來(lái)賀電。
　　武侯墓
　　 據(jù)說(shuō)諸葛亮死后埋在現(xiàn)在的陜西省漢中市勉縣城外的定軍山，每年，勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮瀏覽定軍山。