2019.10.22./作者：楊永輝/編輯：竇彥禮

最近，隨“陜甘寧華夏文化考察團(tuán)”到陜西、山西黃河中游沿岸考察，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象。全國有很多座真武祖師廟，但在陜西榆林神木到山西運(yùn)城河津這段600多公里的黃河沿岸就有6座。另外在2座大禹廟中、1座老君廟中，還有3座真武祖師主神位。它們是榆林神木高家鎮(zhèn)真武祖師廟，榆林佳縣白云山真武祖師廟，山西臨縣大禹鄉(xiāng)大禹村真武祖師廟，山西方山縣北五臺真武祖師廟，山西柳林縣孟門鎮(zhèn)真武祖師廟，延安宜川縣蟒頭山真武祖師廟，河津市大禹廟中的真武祖師主神位，韓城市大禹廟中的真武祖師主神位，吉縣人祖山老君廟中的真武祖師主神位。真武祖師何許人也？讓全中國人民、尤其是黃河中游人民這般尊崇，且歷經(jīng)數(shù)千年而常盛不衰！

百度詞條：真武祖師又稱真武大帝、玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神?，F(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。中國民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。傳說中，真武大帝其身長百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五彩靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。民間傳說，真武是盤古之子，生有炎黃二帝，為龍身，中華之祖龍，并接替三界第二任天帝玉帝，成為天庭的第三任天帝玄帝。

其實(shí)，真武祖師是人不是神，是歷史的真實(shí)存在。甘肅慶陽藉中華上古文化研究學(xué)者竇彥禮先生，根據(jù)慶陽當(dāng)?shù)氐膫髡f、民俗、地名等歷史遺存、遺跡、遺址等信息資料，經(jīng)過二十多年的實(shí)地調(diào)查，潛心研究，將千古流傳的神話人物還原為中華人祖，揭示出中華萬年初始文明的真實(shí)存在，勾畫出伏羲、女媧氏發(fā)展的脈絡(luò)。提出榆中興龍山人皇伏羲氏原始部落文化，前承甘谷、天水、秦安、靜寧、莊浪、寧縣、合水的昊天盤古伏羲氏民俗文化；后啟陜西太白、華縣老官臺、河南王屋山、桐柏山、淮陽、舞陽賈湖遺址9000年前上古文化傳承的觀點(diǎn)。 他認(rèn)為，隴山（即龍山）是華夏文明的誕生地；以隴山為中心，向四周輻射500公里的“大隴山文化圈”，是圣母華胥氏的故里，也是華夏祖源文化發(fā)祥地。華夏民族，因華胥氏而走向文明。慶陽的華池縣，因華胥氏而得名。源于慶陽的中華民族華夏部落，經(jīng)會寧華家?guī)X、蘭州榆中向東發(fā)展推進(jìn)，方有了今天中華文化的浩瀚史海。 真武祖師叫天黿伏義氏，是盤古的兒子，伏義氏第三代，屬上典族，他是伏義氏發(fā)展外遷后留守慶陽的部落。上典族存在了約2000多年以后，進(jìn)入少典族時代。少典族存在了約800多年以后，進(jìn)入第一代軒轅氏時代。軒轅氏第三代叫白馬，分為兩支，其中一支發(fā)展了約6500多年以后，進(jìn)入黃帝政權(quán)時代。另一支發(fā)展了4200多年的時候，進(jìn)入鯀伯時代。這時候，黃河泛濫，民不聊生，鯀伯奉堯帝之命，帶領(lǐng)西部民眾，開赴黃河中游地區(qū)，開始治理黃河水患，他們當(dāng)時的總部應(yīng)該在今天陜西榆林的神木石岇一帶。

由于當(dāng)時伏義氏在中國西部的影響很大，天黿伏義氏（真武祖師）是鯀伯和大禹的祖上，要發(fā)動民眾，從慶陽東遷治理黃河，就要借助祖上的影響力，因此，他們到東部以后，辦的第一件事就是大興土木，興建祖廟。加上陜西榆林神木到山西運(yùn)城河津這一段黃河有孟門、龍門、磧口、壺口等關(guān)鍵部位，是黃河水患的“腸梗阻”，工程量最大，動用人力物力最多，這就是這一段真武祖師廟最多的原因。

據(jù)《史記》記載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。”說明當(dāng)時的洪水泛濫成災(zāi)，為害與民，已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的正常生活乃至生存。然而遺憾的是，鯀伯治水九年，沒有成功。到了舜帝時代，舜命鯀伯的兒子大禹治水。大禹“乃勞身焦思，居外十三年，三過家門而不敢入?！彼婚T心思地?fù)涞街嗡氖聵I(yè)中去，心里沒有自己的安危，把對家人的牽掛埋在心底?！瓣懶谐塑嚕谐舜?，泥行乘撬，山行乘攆?！彼?jīng)歷的苦難常人是難以想象的?！白鬁?zhǔn)繩，右規(guī)矩、載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”大禹不只是具有極強(qiáng)的組織能力，而且具有超常的智慧，精通“準(zhǔn)繩、規(guī)矩”測量技術(shù)。他涉足今陜西、山西、河北、河南、山東，湖北、江蘇、浙江等大半華夏大地，總結(jié)出一套行之有效的治水辦法，變堵截為疏導(dǎo)，使黃河的阻塞段形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，江河從此暢通，治水終于取得了成功。

傳說上古時期，龍門山（今陜西韓城與山西河津交界處）堵塞住了黃河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，釀成水災(zāi)。大禹到那里后，觀察好地形，率先民們開鑿龍門，苦戰(zhàn)四年，把這座大山鑿開了一個大口子，河水順口而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。集中在龍門水下的大鯉魚為急流所迫，爭相隨之而下，由于擁擠，不斷向上跳躍，就成了民間流傳的吉祥之兆——“鯉魚跳龍門”的故事。

后來，為紀(jì)念大禹的功德，人們譽(yù)龍門為禹門，山西河津人于漢代在龍門東岸石巖上修建了大夏禹廟。幾經(jīng)重修后，整個廟宇雄偉壯觀，時稱全國“七祠八廟”之首。河對面陜西的韓城，也修了一座規(guī)模相當(dāng)?shù)拇笥韽R。兩廟對岸相望，成為黃河的一大景觀。后來，歷史盡管將治水的功勞全部記在大禹名下，為大禹修廟建詞時，但也沒忘記在大禹廟中，為真武祖師設(shè)置神位，讓他享受與大禹相同的香火。今天，在慶陽市的西峰小崆峒、華池玄圣山、環(huán)縣興竜山、環(huán)縣白馬城、鎮(zhèn)原三岔老爺山、合水肖咀胥妵山都有無量祖師廟。在寧縣盤克玉皇溝及西峰老城廟、慶城縣原古廟中，都有無量祖師的主神位。這個無量祖師就是大禹的父親鯀伯。傳說他因治水未成，被堯帝殺害，但老百姓不這么認(rèn)為，他們視鯀伯與大禹一樣，是根治黃河水患的英雄。在時至4000多年的今天，山西省柳林縣孟門鎮(zhèn)孟門村的村民還保留著鯀的石雕無頭像，可見百姓至今對鯀對人類的貢獻(xiàn)始終沒有忘記。

山西省柳林縣孟門鎮(zhèn)南山寺景區(qū)有一白馬足下踩著靈龜?shù)牡袼?，全國少見。白馬踩靈黽是真武祖師的黿圖騰，這尊雕像就喻意白馬族出至真武祖師。山下有白馬踩靈龜?shù)袼?，山上有真武祖師廟，這里的建筑組合，全面展示了真武祖師與鯀伯、大禹之間的關(guān)系。

參考書目：

①《史記》司馬遷撰 岳麓書社出版

②《上古慶陽》竇彥禮著 陜西三秦出版社出版