文/王仁剛 圖/涼山州博物館提供

涼山州博物館的“深閨”中，珍藏著一面古老而精美的柿蒂八鳳紋銅鏡，她從遙遠(yuǎn)的東漢走來，現(xiàn)為國家一級(jí)文物。

古墓現(xiàn)身：街坊四鄰津津樂道

1975年的4月，注定是安寧鎮(zhèn)康寧村村支書胡孝順腦海中記憶深刻的一段時(shí)光，雖然43年過去了，很多細(xì)節(jié)還記憶猶新。那時(shí)他還是六和公社（今安寧鎮(zhèn)）的一名初中學(xué)生。一天，老師告訴大家，說是在鐵路東面，紅星大隊(duì)（今康寧村）二小隊(duì)三角包一帶發(fā)現(xiàn)了古墓，考古人員正在發(fā)掘。三角包一帶又稱廣東官山，小伙伴們平時(shí)都不去玩的，那是一帶亂葬崗，恐怖又陰森。但現(xiàn)在不一樣了，放學(xué)鈴聲一響，胡孝順跟著同學(xué)們迫不及待抄小路向三角包飛去，要去看個(gè)究竟……

康寧村老村長趙文政稱，上世紀(jì)六十年代修建成昆鐵路時(shí)，就聽說三角包那里曾經(jīng)挖出過金娃娃，還有“棒槌人”。自己還曾去看過一個(gè)古墓，在老郵電所那邊。古墓背靠東山朝向西山，長約一丈六，寬約五六尺。自己曾跳下墓室看過，里面什么東西都沒有，墓室由青磚拱成，兩邊有腰坑。1975年3月，正是油菜開花的時(shí)節(jié)，自己受生產(chǎn)隊(duì)安排外出養(yǎng)蜂，就不知道再次發(fā)現(xiàn)古墓的事了……

安寧鎮(zhèn)今年95歲的老壽星趙開禮介紹，自己當(dāng)時(shí)在喜德縣工作，1975年回鄉(xiāng)，聽說挖出了古墓出土了銅鏡，也去現(xiàn)場看了看。就在鐵路和公路之間，那個(gè)發(fā)現(xiàn)銅鏡的古墓只剩下一個(gè)墓道了，墓道兩側(cè)砌有波紋形的磚。根據(jù)自己參與黑沙河治理的地質(zhì)方面的知識(shí)，可以判斷該墓曾經(jīng)歷過大地震，因?yàn)槟故矣忻黠@的褶皺，至于出土文物情況就不清楚了……

原來，當(dāng)時(shí)公社擬于三角包建磷肥廠（磷肥廠最終未建成，地段今屬?zèng)錾街菁脊W(xué)校），正是“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，紅旗招展干勁沖天的時(shí)代，隨著鋼釬與十字鎬揮舞落下，幾位工人突然聽到土包里傳來咚咚的聲音。大家奮力刨挖，一座青磚古墓逐漸出現(xiàn)在大家眼前。得到發(fā)現(xiàn)古墓的消息，西昌地區(qū)博物館工作人員立即來到現(xiàn)場，對(duì)墓葬進(jìn)行了為期約一個(gè)月的搶救性發(fā)掘。

三角包發(fā)現(xiàn)古墓的消息不脛而走，鍋蓋梁老街的鄉(xiāng)民們紛紛邀約來看，至今談起，大家還是津津樂道。

東漢銅鏡：紋飾精美，意境豐富

胡孝順和同學(xué)們一路奔跑，終于趕到三角包，在現(xiàn)場他們看到考古人員正在用小鋤頭等工具刨挖，周圍并沒有拉警戒線，大家可以湊近觀看，可什么寶貝也沒有看到。只看到墓室走向背東山向西山，比較深，長約2米，寬約1.5米，墓壁是齊整的青磚。考古人員天天挖，同學(xué)們天天都要去一趟，看上半小時(shí)一小時(shí)，持續(xù)了大概一個(gè)月，可是什么出土寶貝都沒有看到。只是聽說發(fā)現(xiàn)了一面寶鏡，銅的，亮晃晃，照得見人，是夜里悄悄送走的，還聽說這個(gè)墓此前已經(jīng)被盜過。

安寧鎮(zhèn)（原名六合鄉(xiāng)、鍋蓋梁、西寧）出土寶鏡確有其事，這面?zhèn)髡f中神奇的寶鏡現(xiàn)在就珍藏于涼山州博物館。

涼山州博物館“東漢柿蒂八鳳紋銅鏡”藏品信息顯示，這件藏品基本部類為文物藏品，類別銅器，制造年代東漢，出土地四川省西昌市，搜集經(jīng)過為西昌市六和鄉(xiāng)（今安寧鎮(zhèn)）東漢墓發(fā)掘出土，入藏時(shí)間1975年5月1日，藏品級(jí)別為國家一級(jí)文物。描述信息為“鏡呈圓形，黑漆古，鏡面略呈弧形，半球狀鈕，環(huán)繞鈕飾柿蒂八鳳紋，緣飾一圈帶狀三角形紋和云氣紋”，直徑11.4厘米，厚0.3厘米，重206克。

銅鏡輕巧，正面平滑光亮，背面鈕件設(shè)計(jì)精巧，紋飾圖案精美，整體呈現(xiàn)黑色。鏡背中心是半球狀鈕，球面光滑，鈕中穿圓孔，系上巾帶，便于手執(zhí)照面，解決了無柄無支架的問題。圍繞半球狀鈕座，為三圈浮雕紋飾。內(nèi)圈由凸起雙線、十字形柿蒂紋構(gòu)成。中圈為四對(duì)、八只陽刻的鳳鳥，鳳鳥兩兩相對(duì)，喙爪相連，頭有頂飾，尾有長翎，形體大方，挺胸展翅，高視闊步，氣宇軒昂，圍繞鳳鳥飾有一周內(nèi)向十二連弧紋帶。外圈由帶狀分布的三角形紋和云氣紋構(gòu)成，其間以斜排凸點(diǎn)（數(shù)量4—6個(gè)不等）規(guī)律相間。紋飾線條細(xì)膩圓潤，圖案為中心對(duì)稱，沿中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)180度，圖形不變。

漢代最流行的銅鏡大致有十五類：包括蟠螭紋鏡類、蟠虺紋鏡類、草葉紋鏡類、星云紋鏡類、連弧紋銘文鏡類、重圈銘文鏡類、四乳禽獸紋鏡類、規(guī)矩紋鏡類、多乳禽獸紋鏡類、連弧紋鏡類、變形四葉紋鏡類、神獸鏡類、畫像鏡類、夔鳳（雙夔）紋鏡類、龍虎紋鏡類等。

漢鏡紋飾多樣，銘文逐漸成為銅鏡紋飾的組成部分。內(nèi)容主要是反映相思之情、祈禱高官、子孫蕃昌、長生不死等常見的吉祥語。

鳳鳥紋是漢代青銅器常見紋飾之一。鳳在神話傳說中為群鳥之王，鳥類之最美者，是人們心目中的吉祥之鳥。東漢許慎《說文解字》：“鳳，神鳥也。天老（黃帝的輔臣）曰：鳳之象也，鴻（大雁）前麐（雄性麋鹿）后，蛇頸魚尾，顴顙（額，腦門）鴛思（同“腮”），龍文（通“紋”）龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥樸、濯羽弱水、莫（通“暮”）宿風(fēng)穴，見（通“現(xiàn)”）則天下安寧。”鳳鳥紋圓眼、毛角、大翅，多飾青銅器物上。

柿蒂紋也稱“四葉紋”，因形狀像柿子分作四瓣的蒂而得名，亦是我國古代的吉祥紋樣?！队详栯s俎》中寫道：“固，柿為最。俗謂之柿盤?！笔恋偌y起源較早，興起于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，流行于漢代，多用于傘蓋、漆奩蓋、銅鏡及其他青銅器上，也見于漢代墓室天井及墓門上。漢代以后不多見于器物，轉(zhuǎn)而以華服上的柿蒂紋流傳后世。

這件精美東漢柿蒂八風(fēng)銅鏡既有如此深厚的歷史文化意蘊(yùn)，自然是珍藏中的寶貝。

銅鏡出土：符合漢代墓葬出現(xiàn)規(guī)律

史籍所載，早在秦代，西昌這片沃土已經(jīng)設(shè)置過郡縣，西漢設(shè)置越嶲郡，轄邛都等縣，郡治邛都即今西昌。邛都納入大漢王朝版圖，與漢武帝劉徹的帝國宏圖、張騫通西域的意外發(fā)現(xiàn)、唐蒙出征西南夷受挫、司馬相如出使大西南、司馬遷南游等歷史事件密切相關(guān)。

趙開禮《西康寧屬靖邊司令部始末》記載，漢武帝劉徹想開發(fā)西南邊疆，開通西夷道和南夷道，遭到西南夷部族首領(lǐng)們的抵抗，致使“數(shù)歲道不通”。于是元光五年（前130年），拜司馬相如為中郎將，持節(jié)往使，通靈關(guān)道，在孫水上建橋，來到邛都。其后由于民族部落間互相攻伐，大道時(shí)阻，政令不通，且有威脅中原之虞。元鼎六年（前111年），又派司馬遷隨軍前往巴蜀以南，到達(dá)邛、笮、昆明等地，設(shè)置越嶲郡，轄邛都等十五縣。此后中央王朝委派官吏，進(jìn)行有效管理。

為實(shí)現(xiàn)大西南的長治久安，中央政府采取了移民實(shí)邊政策。劉弘、賈麗在《涼山歷史上的四次大移民》中介紹，漢代移民來源首先是勞工，其次是士卒，再次是屯田移民。從發(fā)現(xiàn)的漢代遺址看，當(dāng)時(shí)屯田移民數(shù)量巨大，且大多定居于“蜀-身毒道”通過的區(qū)域。今天的甘洛、越西、喜德、昭覺、美姑、西昌和會(huì)理等縣市，都發(fā)現(xiàn)了大量漢墓和漢代遺址，這些墓葬成群分布，墓葬群與墓葬群之間隔著大片平坦而肥沃的耕地。

“秀挹邛瀘”的四川省級(jí)特色小鎮(zhèn)安寧鎮(zhèn)，位于西昌市城區(qū)北部，距市區(qū)僅12公里，自古是安寧河谷平原之一部，是西昌城北南絲路茶馬古道上的第一個(gè)重要驛站，有“要道扼川滇，孫水潺湲長作帶；嚴(yán)疆通冕越，螺峰綠翠遠(yuǎn)為屏”的美譽(yù)，符合漢代墓葬出現(xiàn)的一般規(guī)律。

使用久遠(yuǎn)：是生活用具也是工藝美術(shù)品

東漢柿蒂八鳳紋銅鏡僅是西昌出土的眾多銅鏡中的一件，涼山州博物館還珍藏了一面東漢多圈凸線銅鏡，直徑8.95厘米，較為小巧；一面明代仙童鏡，直徑只有8.2厘米，更為小巧。此外還有宋代高士銅鏡，金代四鼠葡萄銅鏡，都是十分珍貴的藏品。

銅鏡作為生活用具，使用時(shí)間跨度極長。關(guān)于銅鏡的起源說法較多，主要為始于殷商、新石器時(shí)代末、春秋或西周。但就考古發(fā)現(xiàn)看，銅鏡最早出現(xiàn)在距今4000年前的黃河上游齊家文化中，但局限于當(dāng)時(shí)的手工技術(shù)，新石器時(shí)代的素面鏡占很大比重。到戰(zhàn)國時(shí)期，銅鏡才得以發(fā)展和盛行，直至明清。

1、銅鏡的產(chǎn)生

愛美之心人皆有之，不光今人有，古人亦有之，美人更有之。裝飾打扮，讓自己以美好姿態(tài)出現(xiàn)在眾人面前的心理，古今亦然。照見自己，了解自我形象，修飾容貌等訴求，催生了鏡子這種生活用具。

鏡也稱“鑑”“鑒”，可是最早的鏡子并不是金屬鏡、玻璃鏡，是自然界平靜的水面，是器皿中清澈的水。表示照看自己容顏，最初的字是“監(jiān)”，這是一個(gè)會(huì)意字，繁體為“監(jiān)”。左上的部件“臣”表示睜大的眼睛，代表觀察，照看；右上的部件是跪坐俯視的人（或者兩個(gè)部件合在一起）；下面的“皿”是“飯食之用器也”（漢·許慎《說文解字》）。嚴(yán)格的說，“皿”是盆盤之類口面較寬可盛水盛物的器物。幾個(gè)部件合起來，表示人在水盆里照看自己的容顏倒影，故“監(jiān)”的本義是察看。

這種照面飾容的盤子也叫“監(jiān)”，后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了青銅的盛水監(jiān)，于是字體就演變?yōu)椤拌a”或“鑒”了。東漢許慎在《說文解字》中說“鑑，大盆也，一曰監(jiān)，諸（兼詞，于之）可以取明水于月（映照出明月）。從金，監(jiān)聲”——但這仍不是現(xiàn)代意義上的鏡子。真正的鏡子是由青銅合金鑄造的銅鏡，可以執(zhí)于手中，不再需要借助水面為介質(zhì)。

青銅鑒的誕生，在神話傳說中亦由來已久。相傳最早的鏡子是上古黃帝的妻子嫫母發(fā)明的，那是一塊可以在陽光下照出臉龐的石片，她把石塊表面磨平，清晰度更高了，人類歷史上第一塊磨制的石鏡誕生了！黃帝受嫫母啟發(fā)，開始以銅鑄鏡，“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也”（《軒轅黃帝傳說》）?！梆堉菟讉?，軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草”（《述異記》）。

2、銅鏡的發(fā)展

考古發(fā)現(xiàn)證明，中國在距今4000年前的新石器時(shí)代末齊家文化中，就開始使用銅鏡，經(jīng)歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，銅鏡才逐步為玻璃鏡所取代，退出人們的生活。

銅鏡可算是中國古代諸種金屬器物之中沿用時(shí)間最長、使用范圍最廣、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生過許多影響的古器物。銅鏡本身是一種工藝美術(shù)品，鏡子的背面一般都鑄有精美的紋飾或文字，這些紋飾的圖案造型與銘文，往往濃縮了人們的社會(huì)思想觀念與審美情趣，體現(xiàn)了較高的工藝制作技術(shù)水平和藝術(shù)價(jià)值。

漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期。漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時(shí)期多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。鏡形基本為圓餅形鏡身，半圓球狀鈕，紋飾有平雕、線雕和浮雕。

3、神秘的技藝

漢代銅鏡精美的鑄造工藝和紋飾令人贊嘆，特別是深埋地下數(shù)千年，至今仍不銹蝕的工藝更令人深感神秘。

《周禮·考工記》中就記載了制作銅鏡的合金比例：“金錫半，謂之鑒?！便~鏡合金中普遍含有鉛，鉛加入合金，提高了銅鏡的強(qiáng)度?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》中也有明確記載：“明鏡之始下型（模范），朦然而未見形容，及其扢以玄錫，摩（通“磨”）以白旃，須眉微毫可得而察。”《呂氏春秋·達(dá)郁》有用白氈蘸著“玄錫”來磨鏡開光的記載，漢鏡就曾有“和以銀錫，清且明”“和以玄錫，清而明”的銘文。

古人使用銅鏡需要經(jīng)常磨光。因此也催生了磨鏡職業(yè)，匠人手里拿著金屬工具，沿街敲打，婦女們聽見后就出來磨鏡，這就叫做“驚閨”。

4、豐富的意蘊(yùn)

銅鏡是古人照面飾容的日常生活用品，其紋飾凝結(jié)了古代工匠的審美意趣，其功能便擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面。

銅鏡本是日常用品，但由于鏡子具有反光、照出影像的特點(diǎn)，引申出許多社會(huì)功能，其一就是隨葬品。由于銅鏡所具有的破暗取明作用，再加上古代“視死如生”和“諸養(yǎng)生之具，無不從者”的觀念，人們以之為隨葬品，以供死者在陰間繼續(xù)“使用”。銅鏡不獨(dú)為古代貴族墓葬中常見隨葬品，王公貴族的往往是制作精良、紋飾精美、尺寸大，而一般的平民百姓的尺寸較小，紋飾普通。

這些埋藏在古代墓葬中的銅鏡紋飾特征，為墓葬的斷代提供重要的依據(jù)，是考古斷代的標(biāo)識(shí)。

銅鏡兼實(shí)用與審美價(jià)值，自然成為人們饋贈(zèng)的禮品。據(jù)《唐書·禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為“千秋節(jié)”，又稱為“千秋金鑒節(jié)”，群臣會(huì)獻(xiàn)上美酒和銅鏡祝壽，玄宗也會(huì)贈(zèng)群臣以銅鏡，以示圣恩。習(xí)俗流傳民間，贈(zèng)鏡活動(dòng)盛行，自然推動(dòng)銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平提高。

銅鏡大多是圓的，圓形在古代有圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意，成為“花好月圓”的象征。因此在古代，銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物，圖紋有雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等，還有啟蒙和增加夫妻生活情趣的圖紋。

“破鏡重圓”的故事，“山雞舞鏡”的傳說（《異苑》），“化鵲捎信到夫前”（《神異經(jīng)》）等傳奇，都與愛情有關(guān)，也往往成為許多詩文的題材。這些故事，既表達(dá)了古人的美好愿望，又說明了銅鏡作為愛情的信物，其意蘊(yùn)是淵源有自的。

古人不太理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡本身可以發(fā)光，具有“法力”，可以照妖驅(qū)邪。因此很多道士修行煉丹時(shí)鏡不離身，佛教和道教以之為不可缺少的法器。

古代銅鏡的形制、紋飾和銘文的發(fā)展變化，展示了古人的藝術(shù)想像力和社會(huì)文化觀念，研究這些紋飾銘文，為人們認(rèn)識(shí)中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提供了實(shí)物證據(jù)與獨(dú)特視角。