看過《紅樓夢》的朋友都知道，該書是圍繞賈史王薛四大家族的榮辱興衰展開的，這四大家族之間互為通婚，一榮俱榮，一損俱損，關(guān)系極為密切。例如金陵王家的王熙鳳，她就嫁給了榮國府的賈璉為妻，賈政的正房王夫人也是來自金陵王家，而薛寶釵的母親薛姨媽更是王夫人的妹妹。由此可見，四大家族在婚姻上的門第觀念是很深的?？墒?，有一個人她既不是四大家族的成員，祖上也沒有分封爵位，卻最終得以嫁入賈府，這個人就是賈珠的妻子李紈。

那么，李紈她到底有何過人之處，能夠得以嫁入賈府呢？在《紅樓夢》第四回中曾寫道：這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子祭酒。由此可知，李紈的祖上也是做官的，但與賈家的公爵，史家的侯爵，以及王家的伯爵相比還是有很大差距的。難道說，其父親李守中所擔(dān)任的國子監(jiān)祭酒一職才是李紈得以嫁入賈府的真正原因嗎？

國子監(jiān)祭酒的演變

國子監(jiān)祭酒可以分為兩個方面，國子監(jiān)和祭酒。國子監(jiān)是中國古代的最高學(xué)府，里面的學(xué)生一般稱為監(jiān)生。國子監(jiān)的名字不是一開始就有的，它最早叫太學(xué)，起源于西周時期，而國子監(jiān)的出現(xiàn)則是在一千多年后的隋朝。根據(jù)《大戴記》中的記載：“帝入太學(xué)，承師問道”，早在西周時期就已有了教育的雛形。《禮記·王制》中更是將太學(xué)的教學(xué)地點(diǎn)都羅列了出來：

“天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。不過，此時的太學(xué)還不僅僅只是單純的教育機(jī)構(gòu)，它還兼有王公貴族祭祀之用。因此，它不具備教學(xué)的專業(yè)性和系統(tǒng)性。

到了漢代，地方性的教育機(jī)構(gòu)開始涌現(xiàn)，一般稱之為黃老之學(xué)，但卻始終沒有一家國有性質(zhì)的最高學(xué)府。因此，漢武帝采納董仲舒的“五帝名大學(xué)曰成均”的建議，大興太學(xué)，獨(dú)尊儒術(shù)，招納各種人才，并設(shè)立各類博士百余名，其中就包括五經(jīng)博士。到漢元帝時期，太學(xué)之盛前所未有。在還沒有科舉制度的情況下，太學(xué)所培養(yǎng)出的人才源源不斷的輸送到朝廷的各個崗位，并且還對儒學(xué)的傳播起到了積極作用。

太學(xué)對國家的意義重大，在往后三國時期的東吳就曾設(shè)立太學(xué)博士制度。但到了西晉的晉武帝年間，太學(xué)之風(fēng)中斷，轉(zhuǎn)而設(shè)立了一個新的教育機(jī)構(gòu)國子學(xué)，《晉書·卷二十四·職官志》中的記載如下：

“咸寧四年（278年），武帝初立國子學(xué)，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。”

此時的國子學(xué)與原來的太學(xué)意義相同，都是為了培養(yǎng)人才。并且，從《晉書》的記載來看，國子祭酒一職也是在同一時期開始設(shè)立的，這也是史書上可以查到的關(guān)于國子監(jiān)祭酒一職的最早記載，它作為國子學(xué)的最高長官，在教育方面的職責(zé)重大。

到了南北朝時期，國子學(xué)作為人才培養(yǎng)的重要機(jī)構(gòu)，也被各國得以保留。只不過在名字的叫法上各有不同，比如東晉稱之為建康太學(xué)，而北齊則稱之為國子寺。國子寺等同于國子學(xué)，與漢代的太學(xué)也無差別。等到隋朝建立后，任沿用國子寺之名，并設(shè)有祭酒一職，據(jù)《隋書》上記載：

國子寺，掌訓(xùn)教胄子。祭酒一人，亦置功曹、五官、主簿、錄事員。領(lǐng)博士五人，助教十人，學(xué)生七十二人。太學(xué)博士十人，助教二十人，太學(xué)生二百人。四門學(xué)博士二十人，助教二十人，學(xué)生三百人。

到了開皇十三年，則更名為國子學(xué)。隋煬帝時期，曾再次更名為國子監(jiān)，內(nèi)設(shè)祭酒一名，這便是中國歷史上一直延續(xù)至明清兩朝的國家最高學(xué)府，而其最高長官便是國子監(jiān)祭酒，也就是文章開頭提到的李紈之父李守中所擔(dān)任的職位。

隋朝滅亡后，唐承隋制，亦設(shè)有國子學(xué)，據(jù)《舊唐書》中的記載，一直到貞觀年間才將國子學(xué)改為國子監(jiān)：貞觀元年，改國子學(xué)為國子監(jiān)，分將作為少府監(jiān)，通將作為三監(jiān)。該職位不是唐朝首創(chuàng)，但自唐以后，歷朝歷代均有設(shè)立，且都為兼顧國家人才培養(yǎng)的重要之職位，一直到清光緒三十一年才徹底廢除，從此退出了歷史舞臺。

國子監(jiān)祭酒的任用

國子監(jiān)祭酒作為國子監(jiān)的最高長官，在任用上偏向于德高望重之人。根據(jù)三國時期的吳國史學(xué)家韋昭所著的《辨釋名》記載："祭酒者，凡宴饗必尊長老，以酒祭先，故曰祭酒。

祭酒一詞本義是以一年老賓客者舉酒祭祀地神，需長者立主位，面南酹酒祭神開席。所以衍生到后來的國子祭酒一職，在人才的任用上也多以德高望重者為主。《唐六典》就曾記載：后漢以博士聰明有威重者一人為祭酒。西晉初設(shè)國子學(xué)時對于國子學(xué)博士的要求大抵也是如此：

“博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。”

由此可知，祭酒作為博士中的最高長官，必然要滿足以上各類要求，即自身品德行事高尚淳樸，并能通曉各種明典書籍。當(dāng)然如果曾經(jīng)擔(dān)任過散騎常侍、中書侍郎以及太子中庶子等職位的，也可以被任用。但是，必須經(jīng)過皇帝的親自面試，面試通過后才可走馬上任。

到了唐宋時期，國子監(jiān)祭酒一職也多以儒學(xué)大師或科舉出身的飽學(xué)之士擔(dān)任。《宋史》中就曾記載，嘉佑年間的進(jìn)士科會試第一顏復(fù)就擔(dān)任過國子監(jiān)祭酒一職：

顏復(fù)，字長道，魯人，顏子四十八世孫也......嘉佑中，詔郡國敦訪遺逸，京東以復(fù)言。凡試于中書者二十有二人，考官歐陽修奏復(fù)第一......兼崇政殿說書，進(jìn)起居舍人兼侍講，轉(zhuǎn)起居郎。請擇經(jīng)行之儒，補(bǔ)諸縣教官；凡學(xué)者考其志業(yè)，不由教官薦，不得與貢舉、升太學(xué)。拜中書舍人兼國子監(jiān)祭酒。

而其父顏太初是個儒學(xué)大師，憑此也曾在國子監(jiān)任職：父太初，以名儒為國子監(jiān)直講，出為臨晉簿。

此外，據(jù)《東坡詩話》的記載，宋代大文豪歐陽修也曾擔(dān)任過國子監(jiān)祭酒：

歐陽修先生掌國子監(jiān)，深愛其才。常言：“此二人得志，老夫當(dāng)讓一籌?！?/p>

文中提到的掌國子監(jiān)其實就是國子監(jiān)的最高長官，也就是國子監(jiān)祭酒。到了明嘉靖年間，據(jù)《明史》記載，后來成為內(nèi)閣首輔，在朝野呼風(fēng)喚雨的高拱也曾擔(dān)任過國子監(jiān)祭酒一職：

嚴(yán)嵩、徐階遞當(dāng)國，以拱他日當(dāng)?shù)弥?，薦之世宗。拜太常卿，掌國子監(jiān)祭酒事。

而與他一同在國子監(jiān)任職的還有張居正：始拱為祭酒，居正為司業(yè)，相友善，拱亟稱居正才。

由此可見，國子監(jiān)祭酒一職的任用在早期主要是唯才是舉，甚至皇帝親自面試。到了唐宋，科舉制度的出現(xiàn)為人才的選拔提供了公平的環(huán)境，進(jìn)士及第之人執(zhí)掌國子監(jiān)也成了常事。而明代除了以上這些外，上級領(lǐng)導(dǎo)的舉薦也成了擔(dān)任國子監(jiān)祭酒的一種重要方式。

國子監(jiān)祭酒的職能

根據(jù)《唐六典》中的記載：

國子監(jiān)：祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。國子監(jiān)祭酒、司業(yè)之職，掌邦國儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政令，有六學(xué)焉：一曰國子，二曰太學(xué)，三曰四門，四曰律學(xué)，五曰書學(xué)，六曰算學(xué)。

如此看來，國子監(jiān)祭酒一職負(fù)有掌邦國儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政令，所謂的訓(xùn)導(dǎo)之政令其實就是日常教學(xué)的行政管理，具體的教學(xué)內(nèi)容則是以儒家學(xué)說為主，門下設(shè)有六門學(xué)說，包括自西漢以來的太學(xué)，國子學(xué)等。

此外，國子監(jiān)祭酒還擔(dān)任古人祭祀的總領(lǐng)之職，同樣是來自《唐六典》的記載：

凡春、秋二分之月，上丁釋奠于先圣孔宣父，以先師顏回配，七十二弟子及先儒二十二賢從祀焉。祭以太牢，樂用登歌、軒縣、六佾之舞。若與大祭祀相遇，則改用中丁。祭酒為初獻(xiàn)，司業(yè)為亞獻(xiàn)，博士為終獻(xiàn)。

意思就是說，在每年的春秋兩季，國子監(jiān)祭酒都要帶領(lǐng)全體人員組織祭祀孔子的大典，古人的祭酒儀式主要以三獻(xiàn)為主，也就是文中提到的初獻(xiàn)，亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)。由此也可以看出，國子監(jiān)祭酒所擔(dān)任的初獻(xiàn)是第一個進(jìn)行祭祀禮的人，這對于十分注重尊卑禮儀的古人而言，地位十分崇高。此外，若是碰上皇太子參與祭祀，則國子監(jiān)祭酒往后推一位，是為亞獻(xiàn)：若皇太子釋奠則贊相禮儀，祭酒為之亞獻(xiàn)。

并且，如果皇帝要來國子監(jiān)視察，以及皇太子要來學(xué)習(xí)，國子監(jiān)祭酒則要“執(zhí)經(jīng)講義焉”，內(nèi)容與日常所教學(xué)的六經(jīng)內(nèi)容并無差異。到了每年的歲末還要對每一位國子監(jiān)的學(xué)生進(jìn)行考核，以考試成績的高低來進(jìn)行排名，用《唐六典》中的描述就是：每歲終，考其學(xué)官訓(xùn)導(dǎo)功業(yè)之多少；而為之殿最。

到了明清兩朝，國子監(jiān)祭酒的職能基本沿襲唐宋，《明史》對此的記載如下：

祭酒、司業(yè)，掌國學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)之政令。凡舉人、貢生、官生、恩生、功生、例生、土官、外國生、幼勛臣及勛戚大臣子弟之入監(jiān)者，奉監(jiān)規(guī)而訓(xùn)課之，造以明體達(dá)用之學(xué)，以孝弟、禮義、忠信、廉恥為之本，以六經(jīng)、諸史為之業(yè)，務(wù)各期以敦倫善行，敬業(yè)樂群，以修舉古樂正、成均之師道。有不率者，撲以夏楚，不悛，徙謫之。其率教者，有升堂積分超格敘用之法。課業(yè)仿書，季呈翰林院考校，文冊歲終奏上。每歲仲春秋上丁，遣大臣祀先師，則總其禮儀。車駕幸學(xué)，則執(zhí)經(jīng)坐講。新進(jìn)士釋褐，則坐而受拜。監(jiān)丞掌繩愆廳之事，以參領(lǐng)監(jiān)務(wù)，堅明其約束，諸師生有過及廩膳不潔，并糾懲之，而書之于集愆冊。博士掌分經(jīng)講授，而時其考課。

大體上就是執(zhí)掌教育行政管理之權(quán)，對國子監(jiān)的各類學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督和管理。每年的歲末都要對學(xué)生這一年來的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行考核，并將結(jié)果上奏給翰林院。同樣的在春秋兩季要組織大型祭祀活動，過程與唐宋大抵相同。

值得一提的是，國子監(jiān)祭酒的品階一直都很高，唐代初設(shè)為從三品，到了明朝雖下降一品，但仍高居從四品。由此也可以看出，它的地位從設(shè)立之初到歷經(jīng)千年始終能夠屹立不倒。

結(jié)語

本文通過對李紈之父李守中擔(dān)任的國子監(jiān)祭酒一職的演變，任用以及職能三個方面的探究后，發(fā)現(xiàn)該職位遠(yuǎn)非我們想象的那么不堪。國子監(jiān)作為中國古代最高學(xué)府，其長官國子監(jiān)祭酒必然是地位崇高，且受人尊敬的飽學(xué)之士，作為李守中的女兒，李紈的才學(xué)和見識當(dāng)然也不同常人。并且從國子監(jiān)走出去的朝廷官員不計其數(shù)，算起來也都是國子監(jiān)祭酒的門生。更為重要的是，《紅樓夢》中的賈家，祖上是武官出身。因此，他們才急需擺脫這個困境，而李守中之女李紈無論出身還是才識都與賈家的需求十分匹配。

參考資料：

《紅樓夢》，《大戴記》，《禮記》，《漢書》，《舊唐書》，《辨釋名》，《唐六典》，《東坡詩話》，《宋史》，《明史》，百度百科等