中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歲月中，古人用自己的智慧為我們留下了不少的經(jīng)典作品。當(dāng)然，倘若對(duì)于當(dāng)今的部分學(xué)生而言，一些優(yōu)秀作品成為了他們所要背誦的東西，所以引起了他們的反感。

因此，倘若出現(xiàn)了一個(gè)愿意寫(xiě)出一些好背誦的詩(shī)的古人的話，他們必定是感動(dòng)的，而北宋邵雍便是這樣的人。邵雍不僅寫(xiě)出了中國(guó)歷史上最好背的詩(shī)，而且還創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派，專門(mén)研究人的天賦，并被后人發(fā)展為了預(yù)測(cè)學(xué)。

邵雍字堯夫，自號(hào)安樂(lè)先生，出游時(shí)必坐一小車(chē)，由一人牽拉。邵雍又稱百源先生，因?yàn)橹u號(hào)為康節(jié)，后人又稱其為邵康節(jié)。邵雍是北宋著名的易學(xué)家、思想家、詩(shī)人，與二程、周敦頤、張載，合稱為“北宋五子”。他與司馬光、二程等人氣味相投，關(guān)系很好，經(jīng)常一起出游。邵雍曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，非常通俗易懂，意境卻非常悠遠(yuǎn)，被后人廣為流傳。

《山村詠懷》

一去二三里，煙村四五家。

亭臺(tái)六七座，八九十枝花。

邵雍所寫(xiě)的這首《山村詠懷》必然是好背的，除了數(shù)字之外，就沒(méi)有剩下幾個(gè)字了。但是雖然意思簡(jiǎn)單，朗朗上口，卻不乏作者的真情實(shí)感。品讀過(guò)后，我們不難看出，作者在陽(yáng)春三月游玩之時(shí)，看到了鄉(xiāng)間野外的駘蕩春光和迷人的鄉(xiāng)村風(fēng)物，心中油然而生的舒適感。

除了是個(gè)詩(shī)人之外，邵雍還是北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士，是個(gè)學(xué)識(shí)突出的人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。邵雍在年少之時(shí)便表現(xiàn)出了與常人不同的智力水平，因此他將自己的時(shí)間用在了讀書(shū)學(xué)習(xí)上。而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，邵雍發(fā)現(xiàn)：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方。”于是乎，他開(kāi)始過(guò)起了游山玩水，考察各地風(fēng)土人情的生活，并理解了“道”的含義。

邵雍用自己的一生創(chuàng)造出了先天學(xué)學(xué)說(shuō)，也被稱為先天象數(shù)學(xué)，是象數(shù)學(xué)的一種。在邵雍的理解中，“先天”指的是自然的本然的原則，后天意謂人為的規(guī)定。而邵雍的見(jiàn)解來(lái)源于《易·說(shuō)卦》中的“天地定位一節(jié)，明伏犧八卦也”。而“起震終艮一節(jié)，明文王八卦也”則為“王者之法”，稱為后天卦位圖。

邵雍認(rèn)為伏羲八卦是先天之學(xué)，文王八卦是后天之學(xué)。也正是因?yàn)槿绱?，邵雍根?jù)先天卦位制定了六十四卦方圖、圓圖和卦氣圖等多種圖式。邵雍的先天象數(shù)具有一定的數(shù)理邏輯與符號(hào)邏輯的科學(xué)價(jià)值，對(duì)我們有一定的參考價(jià)值。

不過(guò)，作為一種哲學(xué)觀點(diǎn)，用它來(lái)說(shuō)明天地起源、自然演化的必然性，把神秘的數(shù)看成是主宰的力量，就陷入了唯心主義，因此需要辯證看待。而先天學(xué)學(xué)說(shuō)流傳到了今日之后，則被人們發(fā)展為了“預(yù)測(cè)學(xué)”。

參考資料：《宋史·道學(xué)傳·邵雍傳》、《明道文集》、《宋人軼事》

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