易學家邵雍有一千多首詩傳世，應該是多產作家。邵雍的詩作留下了一個偉大的易學家對天地人的感悟。閱讀邵雍的詩作，體會他對天地的情誼，對天地規(guī)律的認識，對其先天學的揭秘，對《周易》與河洛的理解，以及用數字如何詮釋易卦，處處都留下了活生生的一代易學大家邵雍宇宙觀。

今天我們選擇《大易吟》進行欣賞和解讀。這首詩是吟詠先天八卦圖的詩。讀者具有《雜卦傳》的功底，則欣賞這首詩會更輕松一些。

《大易吟》原文：

天地定位，否泰反類；

山澤通氣，損咸見義；

雷風相薄，恒益起意；

水火相射，既濟未濟；

四象相交，成十六事；

八卦相蕩，為六十四。

點評：

這首詩是對孔子《說卦傳》的深化解讀。《說卦傳》原文：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也?！?/p>

《說卦傳》這段話說的就是先天八卦。先天八卦圖中：首先乾坤兩卦，上下定位。乾在上，坤在下。乾為天，坤為地，所以為天地定位。

天地定位后，先天八卦圓形排布。左邊：由東南兌，正東離，東北震組成左邊半圓，為右旋（逆時針）；右邊：西南巽，正西坎，西北艮組成右邊半圓，為左旋（順時針）。讀者可以自己找來先天八卦圖參研。

邵雍以前，八卦與數的關系是：“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分；五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門?！?/p>

邵雍推廣從陳摶那里接受的河洛學說，所謂先天學。給出的先天八卦與數的關系：

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

按邵雍先天數排列順序，看先天八卦和后天八卦可以詮釋“數往者順，知來者逆，是故易逆數也”這句話的深層易理。有興趣的讀者可以自己參研。

邵雍的首詩，叫做大易，就是明確指出，先天八卦的基礎上擴大，交互后成十六事，相蕩之后成六十四卦。所以，六十四卦也被稱作大易。

“天地定位，否泰反類；”天為乾，地為坤，乾坤定先天八卦上下之位。天地交互成為兩卦即：天地否，地天泰。這兩個卦，否主兇，泰主吉，當然是相反的類象。孔子《雜卦傳》曰：“否泰，反其類也?！惫湃苏J為：否泰兩個卦互為綜卦（覆卦），錯卦（對卦，旁通卦），交互卦。關朗曰：“君子泰，則小人否；小人泰則君子否，故曰反其類也?！?/p>

“山澤通氣，損咸見義；”山為艮，澤為兌，古人認為中國地理方位東南多水，西北多山，而山澤之氣是相互貫通的。所以，先天八卦，兌位于東南，艮位于西北。山澤交互成為兩卦即：山澤損，澤山咸。這兩個卦為交互卦。損卦為施舍財物為義舉，為道日損為道義；咸為夫妻之義。所以《損》《咸》見義。

“雷風相薄，恒益起意；”雷為震，風為巽。古人認為：東北多雷，西南多風。雷和風都有搏斗之象，例如：雷霆霹靂可以搏殺樹木；龍卷風也可以搏殺樹木。所以，先天八卦，震位于東北，巽位于西南。雷風交互成為兩卦：雷風恒，風雷益。這兩個卦是交互卦。恒卦和益卦，都含有震卦。《雜卦傳》曰：“震起也”。所以，恒卦和益卦都用開始的意思。但是，開始的情況不同。恒卦，是人倫之始。在《序卦傳》分上經和下經，上經言天道，首乾坤終坎離；下經言人事，首咸恒終未濟。咸恒兩個卦為夫妻，代表人事的開始。而益卦為盛衰之始。《雜卦傳》曰：“損益，盛衰之始也?！边@里提示的讀者：盛是有從衰中得益；衰是由盛而損。就是說：盛之始為益，是衰到極點而反轉開始；衰之始為損，是盛到極點而反轉開始。

“水火相射，既濟未濟；”水為坎，火為離。其它卦都站好方位，剩下的東西由離卦居東，坎卦居西。古人認為：水火是不相容的，所以相射與不相射，是古代文人訓詁爭論的話題，我們不理會它。但是，水火相射，交互到一起，人事就結束了。水火交互成為兩卦：水火既濟，火水未濟。這兩個卦，作者沒有給予總結。既濟表示完成，未濟表示沒有完成。這兩個易理頗深。

“四象相交，成十六事；”四象是《周易》中最重要的概念。八卦含有天四象和地四象。天四象為太陽，少陰，少陽，太陰；地四象為太柔，少剛，少柔，太剛。天四象言天道，地四象言地道。地法天，地道與天道對應。所以只要懂得天道，地道按天道照抄就可以了。天四象言天道。四象自交，自己兩兩配對最多十六個組合。所以，邵雍說：四象相交，成十六事。

“八卦相蕩，為六十四?！边@句話易學大師南懷瑾解釋得最好。就是三爻的八經卦兩兩自由組合，最多形成六十四個六爻卦。 八經卦為天地萬物，六十四卦是易之序。

“八卦相蕩，為六十四卦?！边@句話直接來源于孔丘《系辭傳》中的“八卦相蕩”。這里邵雍提示，孔丘所說的“八卦相蕩”指的是“六十四卦”形成的方式。有興趣的讀者，可以去閱讀孔丘的《系辭傳》，自然知曉八卦相蕩之意。另外，南懷瑾大師的《易經系傳別講》對“八卦相蕩”講得淺顯易懂。想了解《易經》，南懷瑾的著作可以瀏覽。