「子罕篇第九」2

【原文】

達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！”

【譯文】

達巷之地有人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷麑W問淵博到無法（以某種專長）來稱贊他?！笨鬃勇犝f后，對他的學生們說：“我（要成名）該干點兒什么呢？是駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”

【注釋】

“達巷黨人”，達巷之人。“黨”，古時五百家為一黨。也有學者舉《禮記·曾子問》中的“吾從老聃助葬于巷黨”一句，認為“巷黨”應為一個詞，相當于今時的“里弄”之義，“達”是其名。但古時會像現(xiàn)代這樣有那么細致的地址命名嗎？存疑。

“博學而無所成名”，指學問淵博到無法以某一特長來稱贊。這是夸贊孔子多才多藝，且樣樣精通。另有一種說法認為，本句是諷刺孔子的學問博而不精，沒有一藝之長可以成名。這不但與前邊的“大哉孔子”之贊相悖，也與事實不符，因為孔子至少是當時“禮樂書”三藝的頂尖專家，故不從此解。

“執(zhí)”，操持，執(zhí)行。

“御”，駕車。古時“六藝”之一。

“射”，射箭。古時“六藝”之一。

【評析】

“禮樂射御書數(shù)”是古時的六藝。古時學藝不易，六藝專精于一，已然難得。而孔子于六藝無一不精，令達巷黨人大開眼界，竟不知該以何種擅長來贊美孔子，故曰：“大哉孔子！博學而無以成名”。

子曰：“君子不器”。就是說，君子不要只作干事的工具，而要成為仁道的載體。六藝雖為君子行仁之所必需，但也只是干事的工具而已，仍需以德統(tǒng)馭，故孔子尤為重德。但達巷黨人卻只識孔子之才，而不識孔子之仁；只惜乎無以成名，而忘乎何以成德。

達巷黨人“博學而無以成名”的“謬贊”，著實令孔子無語。這就好像一把寶劍卻只被人夸贊劍鞘，一匹寶馬卻只被人夸贊馬鞍。這時，孔子向世人展現(xiàn)了其詼諧幽默的一面。他跟眾弟子輕松地調(diào)侃自嘲到：“我要成名該干點兒什么呢？是駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧”。

后人對于“執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣”一句也有一些充滿高深隱喻的解讀。比如，將“吾執(zhí)御矣”解讀為孔子要“領導文化”，這當然是仁者見仁，智者見智。但筆者以為，就讓孔子簡簡單單地頑皮幽默一回，其實也未嘗不可，何況《論語》也并非沒有這樣先例。比如，在“公冶長篇”第七章中，孔子就曾以“道不行，乘桴浮于?！庇牧俗勇芬荒??？梢?，孔子在睿智莊重之外，一定還有頑皮幽默的一面?？鬃娱T下弟子三千，雖周游列國亦從者眾。若孔子只是一個道德清高的“老古板”，而沒有超凡的人格魅力，怎么可能會對門下弟子有如此超卓的感召力？像子路這樣桀驁不馴的弟子，怎么可能被孔子收服？像子貢這樣可“聞一知二”的聰明弟子，又怎么可能被孔子深深折服并為其守孝六年？