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達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名?！?nbsp; 子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 

【導讀】大道不稱，道昭不道。

【讀經(jīng)】

 達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名”。

達巷，黨名。五百家為黨。參考近代社會某某村，某某胡同，某某街道。

這個街道的人，贊美孔子博學多藝，不為成名而拘泥于一藝。

博學而無所成名：言其不可以一藝被人稱美。意思是樣樣出色，不知道該贊美哪一樣了。暗指孔子博學，已融會成體?！墩撜Z》中，孔門弟子或以徳行稱，或以政事稱，或以文學稱，或以言語稱。徳行、政事、文學、言語皆其所以成名之道。

孔子無所不學，其學微妙玄通，深不可識。所以常人無法用一個固定的學問名字去考量評價其學問。

孔子無所不知，但因他自己不標榜有所知——子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?nbsp;  所以常人也無法指出孔子之知到底具體在哪行，哪一個專業(yè)（看來，要想出名，不能學孔子，而要買張牛皮先自吹。）。

這樣的狀況，老聃曾同病相憐說：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫!  

大道不稱，道昭不道。 所以，孔子于普通人眼中無所成名就是必然的了。

文句大意

達街的一個人說：“孔子真?zhèn)ゴ螅W問廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長。”

子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”

乎，疑而未定之辭。

射與御皆屬于六藝。  

古人常為尊長御車，其職若如仆從。

但是，射藝，在古代則具有重要的象征意義。

《禮記·內(nèi)則》：“國君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方?！?大意是：古代有地位男孩出生后，要派專門用桑木做的弓，蓬梗做的箭射天地四方，象征好男兒長大后志在四方。如不能，則會認為這男孩只能做個砍柴的無用人。

周官六藝先射而后御、《詩經(jīng)·叔于田》先善射而后良御以及后羿射日故事都可見射這一項技藝在古人眼里的地位。

 所以當達巷黨人說孔子博學而無所成名的評價傳到孔子那里后，孔子謙虛地說，若我能專做一藝而成名，我就選擇為人仆御這六藝之中最普通最卑微之事吧。

（雅蘭嘆曰：謙謙君子，卑以自牧也?。?/span>

圣人行于天下，人知則承之以謙。如“吾少也賤，故多能鄙事” “我無能焉, 我于辭命則不能也” ；人不知，則對曰“ 天生徳于予” “文不在茲乎 “  ”下學而上達 ” “知我者其天乎 ”。  

達巷黨人如此評價孔子，可謂孔子知己。所以孔子謙虛地說：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。

傳統(tǒng)儒家認為，此則體現(xiàn)孔子“于謙之甚”。

嬰孩倒覺得，孔子于“執(zhí)御執(zhí)射”，選擇“執(zhí)御”，是出于夫子善利萬物而不爭之本性流露。

今天我們學習此則，看到孔子如此選擇，對于自己潛在的“好高騖遠、拈輕怕重、不肯踏實學問和工作”之陋習，若能有些許啟發(fā)就不枉這幾十分鐘時光了。

文句大意

孔子聽到了這樣的評論，就順著達巷黨人口氣對弟子說：“我于六藝之中，究竟該專做那一項呢？僅僅能去趕馬車呢？或是做射擊手呢？我想還是趕馬車吧?！?nbsp;

【參考譯文】

達街的一個人說：“孔子真?zhèn)ゴ?！學問廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長?！笨鬃勇犃说竭@樣的評論，就順著達巷黨人口氣對學生們說：“我于六藝之中究竟該專做那一項呢？僅僅能去趕馬車呢？或是做射擊手呢？我想還是趕馬車吧?！?nbsp;

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計1326字

2007-06-06  8:31 初稿

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