水書是用水族象形文字記錄的古代易經(jīng)，以水族語言及古漢藏語誦讀，水族稱其為"泐雖"，是“水書“的古漢音，其他兄弟民族皆稱為水書。被水書先生代代相傳。主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。

水書是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水書在水族群眾的社會生活中，至今還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書的記載進行擇吉。

一、   誦讀古音：水書誦讀時多為水語古語和漢語古語相糅，似唱念結(jié)合的古經(jīng)讀法。水書唱誦時有許多“中華古音”。 如念“水” 為“雖”， 念“山” 為“散”， 念“虎” 為“夫” 等。 總之念到“五行”、“ 二十八宿 ” 等均用這種古漢音---漢藏語，此音與今漢語普通話和南方漢語方言有別。個中水語語音部分也有大量水語古音，當然也有今水語。

二、   字符古遠：水字是甲骨文前的遠古字符，部分文字比甲骨還象形。如“風(fēng)” 寫為“彡”，“ 刀” 為刀形，“花”為花形等。特別神奇的是水字的“祖”為女性生殖器，而甲骨文卻是男性生殖器。水書的“皇”有豬靈有豨韋時代的信息。水書文字的古遠性可從廣西感桑4000多年前石刻竟有66%是水字和7000年前的安徽雙墩石刻也有半數(shù)以上是水文字得到佑證。

                                4000多年前廣西感桑石刻                              

     見下圖,雙墩石刻半數(shù)以上為水文字，如“十、四、中、地方、魚、龍、弼、輔、房、多、鳳、八、三、第、耙”等等。若在所有數(shù)萬卷水書中尋找，相信可破7000年前安徽雙墩石刻字符的80%左右。

                                       7000年前安徽雙墩石刻

雙墩遺址，位于安徽省蚌埠市淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村北，該文化遺物距今約7000年左右，是目前淮河中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時代文化遺存，是淮河流域早期文明有力證據(jù)。雙墩遺址出土有刻畫符號的古陶器，紋飾簡練，手法粗獷、寫實中有夸張，風(fēng)格神奇怪異，以魚紋、豬紋為多，還有鹿、蠶、鳥、蟲。研究刻畫符號的專家們做出了這樣的結(jié)論——雙墩的刻畫符號與西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣、秭歸柳林溪、青海柳灣以及大汶口、良渚等其他新石器時代遺址的刻畫符號相比，有一定相似之處，但也有自身明顯特征。

徐大立“蚌埠雙墩遺址刻劃符號暨早期文明起源國際學(xué)術(shù)研討會”上介紹，淮河流域雙墩文化遺址出土的630多件陶器刻劃符號中，與“水紋”相關(guān)的刻劃符號有90件。這90例“水紋”刻劃符號中，有單體符號、重體符號和組合符號三種表現(xiàn)形式。其中，單純表現(xiàn)水紋的有15例，用水紋表示魚或魚群的有近47例，水紋與其他符號組合的有近38例。他認為，雙墩遺址水紋刻劃符號以弧線紋為主，也有少量的圓圈紋、旋渦紋和水波紋。水紋刻劃符號中的某些固定的符號，就其出現(xiàn)頻率和使用范圍，已經(jīng)具備原始文字的特征。 

專家指岀，雙墩畫符多在陶器底部的隱蔽部位，故可斷定，這些符號不是裝飾，而是在表達某含義?？梢娺@是文字，而非普通圖畫。雙墩畫符為何有那么多“水紋”，我想這與7000年雙墩先民為“水上部落”有關(guān)。故而徐大立又指岀，這里的先民不僅掌握漁獵手段，還通過觀察水紋變化而通天象，造文字造歷法。倪寄如說雙墩文化與共工有淵源。筆者結(jié)合水族諸多文化習(xí)俗與雙墩文化特征也認為，這些文字就是水字，這種歷法正是以農(nóng)歷九月為正月的水歷，這些古人7000年前應(yīng)自稱為“任睢”——水人。他們當為共工之部族。因為整個雙墩文化系統(tǒng)都不僅以"水"為背景，受水紋啟發(fā)而造的字。并且多處有“龍”的圖紋，水族人稱“虹、龍與共”，故這是虹崇拜及龍崇拜都是共工部落，共工“水十之處七，陸十之處三”。說明其時雙墩先明靠在淮河打魚為生。雙墩字符中有輔、弼等九星字樣，說明當時不僅有原始文字，且有歷法。

                        

                             雙墩陶人--共工頭頂先天太極,臉泛十點星光,正凝神仰觀天象,"步推十日四時"

上圖為岀土于雙墩遺址的7300年前的陶人，他仰觀天象，臉上反射十點星光及天星分布圖，正寓意共工“奠三天”、“步推十日四時”(《楚帛書·乙編》) “以正農(nóng)時”的工作場景。反映岀雙墩文化是水神共工文化之遺，難怪自稱“任睢”的共工后裔水族人手中世代相傳的水書古易上有雙墩文字。不注意覺得“任睢”是水語，其實，按水書五行念法知“水人” 正華夏古漢音，古代人神不分，“水人” 及“水神”， 而“水神”正是共工。可見，雙墩文化是共工文化之遺。這一帶有大禹治水的痕跡，按《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。”亦可知水族先祖共工曾為治理淮河洪患而在這里生活過。后因“爭為帝” 而被列為“罪人”， 再無美名于史冊也。

      
                                                        共工后裔水族人 水書中的漩渦

三、太極悠 遠：用水書可證7000多年前的牛梁河和高廟遺址岀土的“豬鷹玉版” 上的神秘圖紋為“八山太極”，由此知無極為“圓”， 再到“圓中加一點”，再到圓、點再加八山相圍。直至三千多年前才把代表“天地之氣” 的“山”去掉，變?yōu)橐粭l似“氣流” 的曲線分圓為二，得岀陰陽魚新太極。其實，五千多年前烏克蘭便有陰陽魚，而我國岀土的陰陽魚最早不過三千五百年。我國最早的太極圖是7000-8000年前的“豬鷹玉版” 上的“八山太極”，而非“引進型”的陰陽魚。

                             7000-8000年前的“豬鷹玉版” 上的“八山太極”

                                                             “豬鷹玉版” 上的“八山太極”分析圖