水書(shū)是一種貴州省南部山區(qū)水族人民現(xiàn)在仍使用于民間應(yīng)酬的水語(yǔ)誦讀的水族專(zhuān)用書(shū)籍，通常所說(shuō)的水書(shū)，一般泛指《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》、《黑書(shū)》六大系列在內(nèi)的中國(guó)古代精典，書(shū)中分為無(wú)數(shù)分卷、分冊(cè)，如斷兇點(diǎn)吉——《分割卷》；祈求美滿——《婚嫁卷》；居安樂(lè)業(yè)——《營(yíng)造卷》；寄托亡靈庇佑——《喪葬卷》；悼念祖宗恩德——《祭祖卷》；渺茫中探索希望——《壬辰卷》；祈求神靈查兇吉——《占卜卷》；樹(shù)立精神防護(hù)墻——《擋卷》、攻守要秘——《黑書(shū)》等等（《中國(guó)水族文化研究》潘朝霖、韋宗林著），這些分卷分冊(cè)中著有數(shù)萬(wàn)短句（水書(shū)先生稱(chēng)為家或言）點(diǎn)兇測(cè)吉等具體內(nèi)容?！端畷?shū)》不僅是集測(cè)吉避兇、消災(zāi)拒鬼、算過(guò)去、卜末來(lái)以及記錄各種祭祀要訣于一其中的古代要笈；同時(shí)也穿插天文、歷法、天象、宗教、哲學(xué)、美術(shù)等內(nèi)容于其中的重要文化寶庫(kù)。
        在貴州南部的水族山村，水書(shū)藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，僅荔波縣、三都縣和獨(dú)山縣就館藏13000余卷。《水書(shū)》卷宗紛繁復(fù)雜，內(nèi)容博大精深。就其形——是一種象形文字，類(lèi)似于圖畫(huà)字、甲骨文、古籀；就其意——多以占卜、擇吉為主；就其使用目的——祈求平安。
        《水書(shū)》、《連山》、《歸藏》的太極圖哪去了？
       《水書(shū)》與《連山》、《歸藏》一樣，均以“言” 的形式出現(xiàn)，從其內(nèi)容及特征看，水書(shū)也是一種易，且可能是一種很古老的數(shù)易（從其象形文可知）。既然水書(shū)是《易》，那么其太極圖在哪里呢？還有連山、歸藏的太極圖又在哪里呢？
        據(jù)邵雍所說(shuō)：“先天《太極圖》為伏羲所畫(huà)，后天《太極圖》為周文王所作，并指出：“伏羲之易，初無(wú)文字，只有一圖矣，寓其象數(shù)。而天地萬(wàn)物之理，陰陽(yáng)始終之變具。”朱熹則認(rèn)為，《太極圖》源自漢朝煉丹士魏伯陽(yáng)的《周易參同契》。后來(lái)的易學(xué)大家胡胃也說(shuō)：“《太極圖》取《參同契》之月體納甲。二用三五，與九宮八卦混一而談之也”
        很多跡象表明，《水書(shū)》與《連山》同為夏代或稍早一些時(shí)期的以條目的形式(古稱(chēng)為言)表達(dá)的數(shù)易。根據(jù)《水書(shū)》中的卦象“八山” 的表示法，結(jié)合古人對(duì)《連山》(太極圖)“如山之出云，連連不絕。”的表述，我們有充分的理由作出這樣的推斷：水書(shū)、連山一定有太極圖，只是不知其存于何處。關(guān)于《歸藏》(古稱(chēng)龜藏)。“學(xué)界一致認(rèn)為，說(shuō)《歸藏》中有十二月卦，最早見(jiàn)于干寶之注。”(見(jiàn)《走進(jìn)伏羲》95頁(yè)，郭志成、郭韜著)。然而，水書(shū)也有十二地支表示卦的用法，但其并非象邵雍的先天八卦圓圖那樣，而是不均等地將十二地支分配于八卦之中：子為坎為北；丑、寅為艮為東北方；卯為震為東；辰、巳為巽為東南方；午為離為南；未、申為坤為西南方；庚、酉為兌為西；戌、亥為乾為西北方。這說(shuō)明水書(shū)與《歸藏》也有一定的內(nèi)在聯(lián)系。


        日前，失傳已久的夏代易經(jīng)《連山易》在貴州省荔波縣檔案局現(xiàn)身。該書(shū)共有5本，全部用水族文字書(shū)寫(xiě)。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，該書(shū)中所記載的卦象與運(yùn)算方式與史書(shū)中記載的《連山易》運(yùn)算方法完全一致。同時(shí)，通過(guò)與其他水書(shū)中出現(xiàn)的部分《連山易》對(duì)照也完全一致，可以證實(shí)該書(shū)正是世人認(rèn)為早已失傳的《連山易》。

        據(jù)水家學(xué)會(huì)荔波分會(huì)會(huì)長(zhǎng)蒙熙林介紹，《連山易》在水語(yǔ)中被稱(chēng)為“連木桑”，在以前收集到的水書(shū)中，曾出現(xiàn)過(guò)很多不同于周易的占卜方式，當(dāng)?shù)厮畷?shū)先生都稱(chēng)之為“連木桑”。此次收集到的這套《連山易》是由當(dāng)?shù)厮畷?shū)先生謝朝海捐獻(xiàn)的，該書(shū)在謝朝海家已經(jīng)傳了7代，謝家每代對(duì)此書(shū)進(jìn)行一次抄寫(xiě)后，都要將上一套燒掉祭祖。此次捐獻(xiàn)的《連山易》是謝朝海先生在60多年前抄寫(xiě)的。

         據(jù)《周禮》記載，《易經(jīng)》原有3部，即夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》和周代的《周易》。其中，連山易是以艮卦開(kāi)始，艮卦代表山，像山之出云，所以叫《連山易》。由于《連山易》和《歸藏易》早已失傳，所以現(xiàn)在所說(shuō)的《易經(jīng)》，一般指的是周代的《周易》。

        據(jù)了解，“水書(shū)”是水族的獨(dú)特文字，是世界上除納西族東巴文之外又一存活的象形文字。在已發(fā)現(xiàn)的水書(shū)中共記載了水族古代天文、地理、民俗信仰、司法、軍事等18類(lèi)文化信息，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。

        近年來(lái)，水族聚居的貴州黔南布依族苗族自治州加大了水書(shū)搶救保護(hù)工作的力度。在大力征集散落于民間的水書(shū)絕品、精品的同時(shí)，當(dāng)?shù)毓ぷ髦攸c(diǎn)轉(zhuǎn)移到破譯上來(lái)，并在州內(nèi)建立了3個(gè)水書(shū)博物館和水書(shū)展廳。同時(shí)，貴州正在申報(bào)水書(shū)進(jìn)入“世界口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”。