考古發(fā)掘的水書文稿

　　一個普通"注碗"的外觀（資料圖片）

　　水書是我國56個少數(shù)民族之一水族的獨特文字，是一種類似甲骨文和金文的文字符號，它傳承了水族古代天文、地理、宗教、民俗等文化信息，并被譽為象形文字的"活化石"。然而，由于缺少實物考證，因此，水書出現(xiàn)的起源時間，最早也只能推進到明朝。不過，記者昨從貴州考古界了解到，經(jīng)過多位古文字歷史專家考證發(fā)現(xiàn)，揚州民間藏有一只堪稱國寶級的真品"八蓮瓣陶瓷注碗"里書寫的十個神秘符號，正是夏朝傳承下來的水書文字。這就意味著，水書最早形成的歷史源頭是夏代而不是明朝初期。令人更加震撼的是，這只"八蓮瓣陶瓷注碗"還是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件存世最完整的宋朝青花瓷器，而注碗中的文字，極可能就是失傳已久的《易經(jīng)》中的第一部--夏代"連山易"中的部分古老文字。

　　意外發(fā)現(xiàn)

　　揚州藏有一只國寶級的"水書注碗"？

　　"將水書文字形成的歷史源頭，由明朝初期推到夏代，還得從一只國寶級的'宋瓷水書'注碗說起"。貴州省荔波縣檔案局局長姚炳烈在接受記者電話采訪時，如是表示。姚炳烈告訴記者，2003年年底，揚州曾有一位愛好收藏的藏友，自稱藏有一只北宋早期河南臨汝窯燒制的"八蓮瓣陶瓷注碗"，而碗內(nèi)還書寫著十個神秘的符號。這些符號雖經(jīng)四方求證，但始終沒有結果。在這種情況下，這位藏友看到貴州新聞媒體刊發(fā)有關水書和水族古文字的新聞報道的之后，遂給貴州省檔案局致函，希望能夠幫助其破解注碗中文字含義。后來，貴州省檔案局又將李先生的求助信，轉(zhuǎn)交給了荔波縣檔案局(水家學會)。

　　姚炳烈介紹，當他收到省檔案局轉(zhuǎn)來的求助信，一看信中臨摹的神秘符號，便意識到這就是水書。不過，令他感到奇怪的卻是，水書作為水族的獨特文字，主要在貴州南部山區(qū)傳播，而如今卻出現(xiàn)在中原文物上，這令人百思不得其解。為了弄清信中臨摹的神秘符號究竟是不是水書，姚炳烈便找來當?shù)貛孜徽J識水書的水書先生，水書先生告訴姚炳烈，信中臨摹的符號正是水書，而且是幾個天干地支的符號，它們分別代表季節(jié)、時辰、數(shù)字等。

　　水書先生根據(jù)注碗里的水書符號排列，畫出來的連山卦

　　兩組水書對比符號：即夏陶24個水書符號和"八蓮瓣陶瓷注碗"里的十個水書符號

　　姚炳烈告訴記者，為了慎重起見，他便將信中的神秘符號全部抄錄了下來，然后讓每一位水書先生單獨辨認。在經(jīng)歷一天時間的短暫辨認之后，幾位水書先生所寫出的每一個字(符號)的含義，基本完全吻合。而且他們還從檔案局現(xiàn)存的水書中，找到與"八蓮瓣陶瓷注碗"里10個符號一模一樣的文字記載，并一一標明了出處。

　　初步考證

　　神秘符號竟是夏代水族文字？

　　水書先生們的考證結果，不禁觸動了姚炳烈的想象力："難道在宋代，就有水族人到中原去燒制瓷器了嗎？"為了進一步研究和確認"八蓮瓣陶瓷注碗"與水書的因果關系，姚炳烈通過電話要求揚州藏友為其提供"八蓮瓣陶瓷注碗"的實物照片。在姚炳烈的一再要求之下，揚州藏友便給荔波檔案局寄去了"八蓮瓣陶瓷注碗"的實物照片。

　　隨著研究的不斷深入，姚炳烈等一批水書歷史研究專家意外地發(fā)現(xiàn)，揚州藏友收藏的"八蓮瓣陶瓷注碗"基本排除了假冒的可能，這就意味著水書文化研究將出現(xiàn)劃時代的"分水嶺"。姚炳烈表示，由于水書一直流傳在民間，因此，水族古文字形成于哪一個年代，基本是無從考證。盡管目前征集到的水書原件，歷史最長的也不過是明朝初期。在這種缺少實物考證的情形之下，水書出現(xiàn)在中原文物上，本身就是一個奇跡。

　　在河南二里頭找到歷史淵源？

　　據(jù)介紹，就在荔波檔案局進一步研究水書產(chǎn)生的歷史源頭時，揚州藏友為荔波檔案局提供了一條重要線索--"八蓮瓣陶瓷注碗"里的10個神秘符號，與河南二里頭出土的陶器上的24個神秘符號(即24個符號與水書象形古文字有眾多的相同和相似之處)非常相似。姚炳烈在得知這個情況后，便再次邀請多位水書先生參加水書比對研究。初步比對研究結果是，水書中確有與夏陶符號完全相同的記載。這就是說，"八蓮瓣陶瓷注碗"里的水書，完全可將水書形成的歷史時間，由明朝推到3000多年前的夏朝時代，甚至更久遠的年代。事后，荔波檔案局又為揚州藏友收藏的"八蓮瓣陶瓷注碗"里的10個神秘符號的出處，出具了權威的認定書。

猜測一是失傳《易經(jīng)》中的"連山易"？

　　據(jù)姚炳烈介紹，當他第一眼看到那個注碗中文字時，他便發(fā)現(xiàn)"八蓮瓣陶瓷注碗"有八個蓮花瓣一樣的碗邊。其中，十個符號中的八個在碗內(nèi)壁，兩個在內(nèi)碗底。姚炳烈說，當他把"八蓮瓣陶瓷注碗"的照片拿給水書先生們看后，一位水書先生提出，這只瓷碗是依次占卜的記錄。水書先生謝朝海認為，"八蓮瓣陶瓷注碗"不是用來裝飯和其他用的，它是用來打卦占卜的。因為這個注碗里的符號，與連山水書記載中的占卜內(nèi)容相符，加上連山水書也是一本打卦祭祀用的經(jīng)書。因此，可以推斷注碗里的文字符號，就是一次占卜記事。

　　謝朝海說，注碗里的水書符號排列，實質(zhì)就是一幅水族的連山卦，它預測了25年以后，將發(fā)生一次變故。簡言之，這只"八蓮瓣陶瓷注碗"就是為記錄這個占卜結果而特別燒制的。對于謝朝海的這個解釋，結論不論是對是錯，但連山卦這個詞，卻讓姚炳烈眼前一亮。姚炳烈告訴記者，他曾在一本書看到過，中國的易經(jīng)原本有三部。一部是夏朝的連山易，一部是商代的歸藏易；另外就是周易。而"歸藏易"早已經(jīng)失傳，如今保存下來的只有周易。為此，"八蓮瓣陶瓷注碗"中表現(xiàn)出來的連山卦，可能正是失傳已久的夏代連山易中的一次卜卦。

　　經(jīng)了解，根據(jù)揚州藏友提供的"八蓮瓣陶瓷注碗"實物圖片顯示，水書先生們認為："八蓮瓣陶瓷注碗"內(nèi)壁上的8個文字，表明了該碗裝窯點火的最佳季節(jié)、日期及時辰，而碗底的"一"和"七"，可能代表某種序號。在這種情況下，姚炳烈表示，截止到如今，盡管破譯"八蓮瓣陶瓷注碗"里的神秘夏陶符號工作仍在繼續(xù)之中，但上述解釋卻與夏陶符號"可能是制陶工匠為表示某種特殊含義而刻畫的"說法相吻合，為破譯神秘的水族水書增強了信心。