題記：我國(guó)古建筑物屋頂常以瓦鋪茸，并且在正脊梁的瓦片上裝飾各種祥瑞之獸，這是中國(guó)古建筑的一大特色。古建筑正脊兩端翹鴟吻，正脊四個(gè)角落排列著吻獸，檐端以巴瓦、唐草瓦裝飾，又以黃琉璃、碧琉璃及雜色琉璃瓦于天際劃出挺拔輪廓與鮮麗色彩，在世界建筑中此情景唯獨(dú)在中國(guó)古建筑中才能見(jiàn)到。瓦當(dāng)?shù)钠鹪床幻鳎欢缬谥袊?guó)周代制瓦技術(shù)已有顯著進(jìn)步，到了秦代瓦當(dāng)技術(shù)就大為發(fā)展，至南北朝、隋唐時(shí)代受佛教藝術(shù)影響，制瓦技術(shù)又獲一大轉(zhuǎn)機(jī)。與此同時(shí)琉璃瓦亦開(kāi)始發(fā)明，經(jīng)宋至明清，進(jìn)一步演化至今。今天，我們就從我國(guó)古建筑正脊梁瓦片上，淺析秦漢兩晉時(shí)期瓦當(dāng)?shù)膩?lái)歷和分類(lèi)。

我國(guó)古代北方與南方瓦當(dāng)?shù)膩?lái)歷

我國(guó)北方雨少干旱，不適于森林、蘆草之生長(zhǎng)，以薄板、茅草鋪茸屋頂確為難事。而此地又乃所謂黃土地質(zhì)，下層階級(jí)住宅先是以土遮蔽屋頂，而伴隨制陶業(yè)之發(fā)展，發(fā)明以土燒瓦之方法后中層階級(jí)以上家庭住宅悉以瓦遮蓋。

薄板、茅草易腐朽，而瓦幾近永不損壞，且可使建筑外觀美麗，夏可避暑熱，冬可御寒冷，乃適應(yīng)我國(guó)北方風(fēng)土氣候之最好鋪茸材料，故從彼至今一直長(zhǎng)期使用。

我國(guó)南方長(zhǎng)江流域與之相反，氣候濕潤(rùn)多雨，最宜森林、茅草等植物生長(zhǎng)，故毋庸多言，鋪茸屋頂主要使用薄板或茅草。而伴隨北方文化向南延伸，傳來(lái)制瓦的方法，其適于防御風(fēng)雨、經(jīng)久耐用之性能系蘆葦、茅草所不可比擬。最終南方地區(qū)與北方一樣普遍使用瓦片。

我國(guó)北方人性格厚重，喜好建筑輪廓莊嚴(yán)、色彩華麗。因此檐角上翹不多，屋脊線條不暢，鴟尾、吻獸所用數(shù)量恰到好處，屋頂外觀端莊嚴(yán)謹(jǐn)，并使用黃、綠、碧、紫、白、黑等色琉璃瓦，盡量使屋頂色彩華麗美觀。

而南方人則反之，氣質(zhì)敏感聰慧，喜歡輕快奇異之造型，屋檐翹角與屋脊線條甚多，特別喜歡在正脊與垂脊上大肆排列各種雕刻物，務(wù)使屋頂輪廓輕快奇巧。且不似北方，少使用琉璃瓦，屋頂色彩裝飾隨意不拘。

帶文字、圖紋之古瓦殘片或發(fā)現(xiàn)于漢代長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮及建章宮等遺址，或出土于漢代陵墓附近，早為喜好者收藏。

王辟《澠水燕談錄》記載，宋代元佑六年(1091年)寶雞縣疏浚民池，起獲帶'羽陽(yáng)干歲'刻銘之瓦當(dāng)。此為瓦文字銘見(jiàn)于文獻(xiàn)之始。

清代乾隆初年，浙江人朱楓撰錄西安出土之瓦當(dāng)文字，作《秦漢瓦圖記》。這就是有關(guān)瓦當(dāng)文字文獻(xiàn)記載的開(kāi)端。其后有程敦的《秦漢瓦當(dāng)文字》三卷，馮云鵬、馮云鶴共同編撰的《石索》，吳隱之《遁庵秦漢瓦當(dāng)存》二卷，尤其近年來(lái)羅振玉的《秦漢瓦當(dāng)文字》的問(wèn)世使得刊載資料日益豐富。

中國(guó)人對(duì)文字尤感興趣，其收集之瓦當(dāng)僅限于有文字銘之物，文字以外之有圖紋者幾乎忽略不顧，故過(guò)去收集采錄之物僅限于文字銘瓦。

而秦漢兩晉時(shí)代有文字銘之瓦當(dāng)多，南北朝時(shí)代以后，作文字銘之風(fēng)止息，專(zhuān)作蓮花、獸面、龍鳳等圖紋，所以此類(lèi)瓦當(dāng)過(guò)去從未引起中國(guó)人興趣，導(dǎo)致其疏于采集，因而在如今屬秦漢兩晉時(shí)代瓦當(dāng)之資料豐富，而從南北朝后至今的資料出人意外十分稀少，秦漢時(shí)代瓦當(dāng)多而南北朝時(shí)代后瓦當(dāng)少。

中國(guó)瓦當(dāng)收藏家于中國(guó)本國(guó)甚多，而日本少。大倉(cāng)集古館收藏較多，然而這座古館的瓦當(dāng)收藏品在1923年大地震大部分被摧毀。而日本的瓦當(dāng)收藏家中村不折收藏著數(shù)百件瓦當(dāng)，是日本收藏瓦當(dāng)最多之人。此外還有東京帝國(guó)大學(xué)工學(xué)部、東京藝術(shù)學(xué)校、藤井善助有齡館的收藏，其余不值一提。

我在這里要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是在朝鮮平壤漢代樂(lè)浪郡遺址發(fā)現(xiàn)的數(shù)百件瓦當(dāng)，能補(bǔ)中國(guó)出土瓦當(dāng)?shù)牟蛔恪４祟?lèi)瓦當(dāng)如今已歸朝鮮總督府博物館、平壤博物館及居住平壤的收藏家收藏，并幾乎全部收錄于朝鮮總督府發(fā)行的《樂(lè)浪郡時(shí)代遺跡》一書(shū)中。

我國(guó)秦漢兩晉時(shí)期瓦當(dāng)?shù)姆诸?lèi)

屋頂上的瓦當(dāng)，大體可分為平瓦、圓瓦、唐草瓦、巴瓦、鴟尾、吻獸等。

1、平瓦：平面，長(zhǎng)方形，上翹。一般不雕飾圖紋等。

2、圓瓦：成半筒狀，茸屋頂時(shí)先鋪平瓦，相接部分伏蓋此圓瓦，以防雨漏。此圓瓦一般亦不施圖紋。

3、唐草瓦：即在屋檐平瓦瓦端粘貼弧形垂瓦，然后在其外面浮雕圖紋，作為裝飾。

4、巴瓦：即在屋檐圓瓦瓦端粘貼之半圓形或圓形垂瓦，然后在其外面浮雕圖紋，作為裝飾。半圓形瓦當(dāng)起源于周，到了秦漢消亡，圓形瓦當(dāng)至早起源于秦，直至今日。

5、鴟吻、正吻、旁吻：這類(lèi)瓦當(dāng)是屋脊兩端所翹起之物，起源不詳。宋代李誡《營(yíng)造法式》也有相關(guān)鴟吻的記載：

漢記柏梁殿災(zāi)后，越巫言海中有魚(yú)，虬尾低踏激浪即降雨，遂作其象于屋，以厭火祥時(shí)人或謂之鴟吻非也。

相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)為施巫卻火，模仿海中善于噴水的魚(yú)建造一物，置于屋脊，為鴟尾之嘴矢，然無(wú)法速信。而據(jù)《格致鏡原》所引《郡國(guó)志》記載，

北魏穆帝治朔方太平城，其太極殿置鴟尾。又，云岡、龍門(mén)等北魏石窟內(nèi)所刻佛殿亦雕有鴟尾狀物，故可知南北朝時(shí)代已有鴟尾。自唐至宋以鴟吻呼之。后世其形狀逐漸演變，明清時(shí)代稱(chēng)正吻，置于側(cè)脊下方者稱(chēng)旁吻。

脊瓦上的吻獸

吻獸就是在正脊的四個(gè)角落垂脊上所放置的動(dòng)物造型，李誡《營(yíng)造法式》稱(chēng)'走獸'。我國(guó)稱(chēng)'鬼龍子'，然出處不詳。即于四隅側(cè)脊上放置人物、奇異鳥(niǎo)獸、魚(yú)等小立像裝飾屋頂，使得正脊看起來(lái)十分喧鬧繁盛。南部中國(guó)有些地區(qū)甚至在正脊與垂脊上均放置諸多人馬像，反倒陷于繁雜。

此外還有世稱(chēng)'滴當(dāng)火珠'，就是在檐端巴瓦上裝飾珠寶等裝飾，也有稱(chēng)'椽頭盤(pán)子'打人棰端者。還有稱(chēng)'套獸'包裹正脊四個(gè)角落的邊端。

總結(jié)：瓦因何故于中國(guó)發(fā)達(dá)如此，想來(lái)與風(fēng)土氣候、國(guó)民意趣有關(guān)。中國(guó)文化發(fā)源于黃河流域，即中國(guó)北方，后波及南方長(zhǎng)江流域。瓦之制作似最早始于周代，起源于以西安、洛陽(yáng)為中心之北部中國(guó)。中國(guó)國(guó)民尤其喜歡建筑外觀之華美，所以使用各種方法裝飾屋頂，而此類(lèi)裝飾又反映出南北兩地人之不同興趣。