東漢隸書中我比較喜歡摩崖石刻，看重《石門頌》、《郙閣頌》、《西狹頌》，書史上將之稱為“摩崖三頌”或“漢三頌”。近幾周我一直臨習、研究《西狹頌》，對此有了些許認識與感悟。

《西狹頌》頗有幾個與眾多漢代石刻不同的特點。

1、《西狹頌》是件特完整的石刻藝術(shù)作品，集篆題、正文、題記及刻圖為一體的完備形制，在歷代碑刻及摩崖石刻中實屬罕見。它不像其它漢代那些單純的書法作品，而是有篆額，上書“惠安西表”四個篆書；額右下方有《五瑞圖》，刻著黃龍、白鹿、嘉禾、木連理及甘露降及承露人，刻畫得活龍活現(xiàn)，實為一絕，是否為當時書家所畫不詳。圖左是正文，石刻形狀為正方形，文內(nèi)隸書字體也呈正方形，頗為少見。后面則是十二行的題名。

2、是“摩崖三頌”中保存最為完整的一塊摩崖刻石。《西狹頌》雖鑿刻于東漢建寧四年（171）的六月，但直到北宋末年才被樵夫砍柴時偶然發(fā)現(xiàn)。這個樵夫攀蘿拂蘚，在絕壁懸崖發(fā)現(xiàn)了這件民族文化的“瑰寶”，功莫大焉！這刻石面處在一處凹陷的山崖上，避免了陽光的直射和風吹雨淋，常年又被藤蘿蔓莖遮掩，下方則有深不見底的黃龍?zhí)端?。山石險峻，崖壁陡削，人煙罕至，很少有人椎拓，以至保存完好。據(jù)知情人說，建國之后這里曾遭山火，將小亭棧道燒毀，文革破“四舊”時期，也有人想毀石滅跡，無奈崖高險絕無法上去，這也屬萬幸，是上天佑此神石吧！

3、石刻內(nèi)容透露出古代社會諸多有用的信息。從中可以看出，在東漢靈帝（劉宏）建寧年間，武都郡太守李翕的治地在今甘肅成縣一帶，他帶領(lǐng)隸卒民眾在郡西天井山魚峽整修道路，修通了西峽古道，極大地方便了人們出行，德政彰顯，造福一方。碑文還說明了當時的武都郡經(jīng)濟富足，生活殷實；李翕為好官清官，施政有方，治下安定；漢代社會以文德化育，民眾安居樂業(yè)，風氣淳樸；漢代重視交通，為打通秦嶺天險、修復(fù)棧道留下了可靠史料。

4、創(chuàng)造了在摩崖石刻上最早的書家落款實例。秦漢石刻中，書法家落款署名者寥寥。而《西狹頌》則署有“仇靖字漢德書文”字樣。仇靖為東漢成縣人，為武都郡府一名小吏，史書對此人無甚記載。但從他撰文及書寫水平上看，應(yīng)當之無愧地列入一流書法家行列。

當然，更引起世人關(guān)注的是這塊摩崖石刻的書法藝術(shù)，它在隸書史上的地位顯赫，“漢三頌”中的重要一席，為歷代學人所推崇。

僅從藝術(shù)而論，該如何評說呢！

從年代上說，此摩崖刻于東漢建寧四年（171）六月，為漢隸成熟時期之作。它晚于古隸（篆隸雜陳的漸變階段），早于八分（在隸書上漸加波磔，以增華飾的字體，大類仍屬隸書），應(yīng)是標準隸書，具有隸書的一般性特征，如字形結(jié)體多呈偏方，左右橫展，起筆時藏鋒逆入，蠶頭燕尾，化孤為直，分布均衡等等，但又有卓異個性、獨到之美。我看古代學者評其最多的一句概括是“奇縱恣肆《西狹頌》”，是有一定道理的。清末民初，金石風盛，大家、名流爭相臨習《西狹頌》，竟留下眾多的臨本遺世，足見此頌的巨大魅力！

既然此刻在漢隸中排這么高的位置，展露出百代風采 ，又有眾多的追捧、臨習者，必然有其深厚原因，需尋覓端由，剝絲抽繭，力求弄個明白。

撇開歷史、社會、考古等價值不說，僅從書法而論，此摩崖石刻實屬燦爛的文化藝術(shù)瑰寶。

首先，它給人的整體印象是結(jié)體、構(gòu)成方正寬博，顯露出正大氣象。想那高山嵯峨、摩崖險峻之上，造文刻字，凌空孤懸，蒼鷹與白云作伴，石刻與藤蔓相擁，真乃大手筆、大氣象、大襟懷哉！此座摩崖石刻，常年吸收日日精華，生凜然氣，具威武姿，猶似漢時大將軍的氣魄、氣概。余多年來一直心儀摩崖石刻，對脾氣，合性情，蕩胸襟，雖以前從未臨過此石，但曾對另一漢頌《石門頌》也日追暮寫十數(shù)載！再來接觸這同一類型的《西狹頌》，愛屋及烏，自然高看一眼！

二是字法樸拙，趣生其間。摩崖石刻擘窠奇書，點畫自然率意，不飾粉黛，如壯士山陰道上行，腳底穩(wěn)健，步履舒緩，風度翩翩，不作小兒態(tài)，沒有裊娜姿，真乃刻石碑偈中的真名士焉！線條豐腴靈動，渾厚凝重，虛和其間，點畫與之顧盼，波磔隨意呈現(xiàn)，豪氣不見粗野，質(zhì)樸而不木納，浩浩然，氣軒昂，放逸拙趣流露于山野，灑脫雋秀再現(xiàn)于深山。

三是布局疏朗，神態(tài)疏宕。漢人漢字多姿多彩，文脈相承，儒道文化入其心髓，張揚宏肆出生命的原始狀態(tài)，帶兵打仗如此，修道架橋如是，作文刻石亦然。這篇摩崖石刻的歌功頌德之文，實實在在，似內(nèi)心情感的自然流露，鐫刻的巨幅大字，分布在一塊四四方方的崖壁上，既莊重又寬博，既疏朗又靜穆，而透出來的一種縱逸與疏宕，古而肆，虛而和，意無窮，看似尋常卻奇崛，筆力遒勁，神采奕奕，有難以言說之妙。

我常告誡自己，學書要先學精神氣質(zhì)，以道為先，而技其次。學《西峽頌》，須仰望高山之勢，通曉山野逸趣，領(lǐng)略四時景色，從大氣象大格局上把握。其次才是悟透其藝其理，洞悉筆法之樸，書勢之美，章法之奇，結(jié)體之異，掌握其奧妙之處。我以為，學習臨摹這些摩崖石刻，就要具有博大心胸，從中窺見古人情操之雅逸，書寫之高邁。漢代隸書，已達到一個時代的高度，今人需仰望才是。

從技法技術(shù)上看，值得格外關(guān)注點亦不少。像篆筆入隸，外形是隸，內(nèi)含篆意，兩相融合不著痕跡，使字體遒勁爽健，骨力內(nèi)斂。像寶蓋頭，一律如篆字樣兩邊下垂，形成拱形，別開生面。像結(jié)字，常有異于常規(guī)的構(gòu)成，在法度之內(nèi)，又出新的姿勢，新鮮奇特，嘆為觀止。每字乍看上去，都是方正塊狀，然內(nèi)里欹側(cè)靈動，活潑可愛，等等，需反復(fù)觀察，揣摩品悟，方得其中玄奧。

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