古代的得道高僧應(yīng)是什么樣子？不當(dāng)有仙風(fēng)道骨，也該是超塵拔俗，一生出入清靜無為，甚至于不食人間煙火，雙手一合便遁入心境，紅塵中人見了都要被其清白的氣場震懾。

然而《聊齋志異》卻記載了這樣一位與眾不同的'異類'高僧：'牛首山一僧，自名鐵漢，又名鐵屎。有詩四十首，見者無不絕倒。自鏤印章二，一曰'混帳行子'，一曰'老實(shí)潑皮'。秀水王司直梓其詩，名曰《牛山四十屁》。'

牛首山有位志明和尚，他不去敲鐘拜佛，反而盡給自己起一些不倫不類的外號(hào)，什么'鐵屎'啦'混賬'啦'潑皮'啦，還寫了40首讓人一讀就倒的《牛山四十屁》！

這些都是凡塵俗子的行為，完全不符合得道高僧的做法，所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，志明和尚不被世人認(rèn)可，屢屢被唾棄。究其原因就是《牛山四十屁》，因?yàn)檫@40首打油趣詩，或者可稱之為風(fēng)俗詩，極其大膽且奔放，甚至有些話連青樓歌女都羞于出口，但志明和尚卻能寫進(jìn)字里行間，滿不在乎。

當(dāng)然，志明和尚的詩歌'行為藝術(shù)'也有識(shí)貨者，有不少人曾將40首匯編成集，但也有些人實(shí)在是受不了'四十屁'的威力，覺得某些詩句太過露骨，因此便刪減了其中的十首，變成了'牛山三十屁'。今天小解為大家介紹的就是這被刪減的十首中情感最為熱烈的一首。

《牛山四十屁（某一）》

春叫貓兒貓叫春，聽他越叫越精神。 老僧亦有貓兒意，不敢人前叫一聲。

這是一首打油詩，而且是油非常多的打油詩，很直白很露骨，乍看起來似乎是志明和尚凡心春動(dòng)，要還俗了?？伞堵膱@叢話》卻評(píng)價(jià)道：'莫謂是打油詩，其筆甚峭，不可及也。'咦，一首打油詩也能得到如此高的評(píng)價(jià)？

首先，我們要了解志明和尚是何方神圣。他生于明末清初王朝交替之際，莫說和尚只管念經(jīng)不管世事，志明和尚的亡國情結(jié)可是分外濃郁。所以他只好以這種方式去反擊，這40首放屁詩實(shí)為諷世詩。

貓兒的行為是大自然規(guī)律，人人皆熟知但人人皆不敢效仿之，縱然是青樓女子亦不能輕易言及，更別是普通人，更別說是已經(jīng)斷絕七情六欲的和尚了！最不能產(chǎn)生貓兒意愿的就是僧徒，而志明和尚偏偏就這么干，和潮流抗衡，與世界為敵，其目的就是為了諷世。

其實(shí)，明末清初有一位畫家與志明和尚極為相似，名為朱耷，號(hào)'八大山人'，他本是明皇室成員，因無力挽回亡國大勢，亦無法從中解脫出來，便投心于畫畫。朱耷所畫的鳥的眼睛都是向上翻的，看起來別扭又詭異，其目的與志明和尚一樣，諷世罷了。

也難怪曾有人寫過這樣的對(duì)聯(lián)：且讀牛山四十屁，不論唐宋八大家。志明和尚的字雖然大俗卻也是大雅，懂的人看來不僅不低，境界還很高呢，恰若漢書下酒，江湖英雄氣。

況且，誰說高雅的詩詞之中就不能'放屁'了？屁字雅用的案例也不是沒有。錢鐘書的岳父楊蔭杭先生每每寫作完成，就對(duì)其夫人說'我今天又放了一個(gè)惡毒毒的大臭屁'。他喜歡寫雜文，而其稱屁為'惡毒'，恐怕也是說自己的文章吧。

志明和尚其余的'屁'也蠻有味道，其中有一首曰：'海角天涯走一遭，算來只有住山高。昔年羊肉街頭過，也曾惹得一身臊。'天涯海角皆有羊肉，皆會(huì)'惹得一身臊'，所以他寧愿削發(fā)去俗，居住在高山之上，這既是表明其清白，又是諷刺世間濁污。

又有一首道：'鮮果千盤不要錢，枝頭顆顆血紅圓。城中美味開行日，我與山童吃在先。'這是赤裸裸的偷吃??！如此不講規(guī)矩、不遵戒律的和尚，恐怕就只有志明一人了。