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《三亞日報》2013年12月15日第10版

三亞，詩意流淌的地方

文/鄧金培 陳吉楚  圖/本報記者 鄧金培
　　
　　說起詩，你會想到什么？課本上的床前明月光，晦澀遙遠(yuǎn)的不食人間煙火的語句組裝？如果你在三亞，那么，詩便在每一個角落等待。游走在三亞，面朝大海，清風(fēng)帶來詩歌朗誦聲聲，這時的大海和白云都披上了浪漫的輕紗！
　　12月11日，來自全國各地的著名詩人在三亞大小洞天的小月灣舉行了“中國詩歌萬里行”，美景之下，美人頌詩，詩人點評交流。葉延濱、曉雪、李少君、洪燭、祁人、雁西、丘樹宏……每一位都是活躍于當(dāng)今詩壇的著名詩人，他們在三亞這片土地上一同分析本土詩歌發(fā)展的土壤，探討現(xiàn)代匆忙步履下的詩歌意義，倡儀建設(shè)海上絲路新文化圈。
　　
　　幕天下，陽光隱透，銀光劃破了云，暈撒在人們臉龐上。
　　岸邊，浪濤拍打礁石，三角梅盛放。青草和白花環(huán)繞的，是詩。
　　我們圍坐在小月灣，聽詩朗誦，聽詩人點評，不時走過游客或是拍攝婚紗照的新人們，他們好奇地張望，巡查景區(qū)的工作人員也停下了步子。
　　
“天涯：詩歌的故鄉(xiāng)與發(fā)源地”

　　“在混濁無邊的世界的盡頭，詩歌才會出現(xiàn)；在喧囂開始消失的地方，詩歌才會顯露；在寂寞的偏遠(yuǎn)的邊緣，詩歌才會呈現(xiàn)；而天涯海角就是這么一個地方，就是詩歌開始誕生的地方，是世俗開始遠(yuǎn)離、靈魂開始浮現(xiàn)的地方?！?br> 　　詩人李少君稱贊“天涯”是詩歌的故鄉(xiāng)、詩意的發(fā)源地。
　　三亞在天涯，天涯是三亞。在遠(yuǎn)方的天涯海角，三亞由于其自身獨(dú)特的自然地理環(huán)境特點，加上人文的熏染，三亞成為了一種浪漫、充滿想象力的象征。
　　李少君認(rèn)為，天涯文化實際上就是一種詩意文化，在三亞天涯海角寫下“天涯”二字本身就是詩人的行為；由于沒有準(zhǔn)確的地理學(xué)，詩人靠著想象來構(gòu)建完成一種天涯或者遠(yuǎn)方的概念，這是有詩意淵源的。古時的海島，海南是貶官之所、蠻荒之地，很多人都不敢前往。但也恰恰正是因為遠(yuǎn)離大陸、孤懸海外，人們對海南產(chǎn)生了某種神奇的想象，越是遙遠(yuǎn)、越是世界的盡頭，就越想要去看一看。
　　“最早一批來海南的旅游者，大部分是帶著一種浪漫的色彩而來的，而這種浪漫的色彩是通過想象力達(dá)到的，想象力是通過詩歌文化達(dá)到的。”李少君解釋說，蘇東坡被貶到海南，寫下了“海南萬里真吾鄉(xiāng)”、“茲游奇絕冠平生”等詩句，還有古人描寫三亞四季如春、風(fēng)光獨(dú)特的詩句“海外風(fēng)光別一家，四時楊柳四時花。寒來暑往無人會，只看桃行紀(jì)歲華”等，給讀者形成了一種想象力和幻想，它本質(zhì)上是對詩歌文化的一種向往。
　　詩人雁西也表示，三亞擁有碧海藍(lán)天和四季陽光，大自然風(fēng)光存在詩歌的美感，是產(chǎn)生美好詩歌的地方，是詩歌的家園。詩人通過美產(chǎn)生靈感，就能創(chuàng)作出好的文藝作品，這是三亞文化土壤、人文環(huán)境的優(yōu)勢。另外，海南島在開發(fā)、建設(shè)國際旅游島，三亞成為具有全球化、國際化的影響力，詩歌文藝有很開闊的發(fā)展前景。作為《現(xiàn)代青年》的總編，雁西曾策劃出版三亞?？?，寫下《愛她就帶她來三亞》的詩篇，這都源于三亞這一片詩意流淌的地方。
　　
“美景美人美詩的浪漫之地”

　　中國詩歌萬里行是由詩人祈人總策劃、全國各大詩歌報刊聯(lián)合主辦的大型詩歌公益項目。從2004年開始，走過了9個年頭，走進(jìn)全國二十多個省市的59站，通過喚醒生活中的詩意，傳遞詩意的生活方式，試圖在理想失落、精神下沉的時代尋找一種“美育”。
　　本次詩歌萬里行走進(jìn)三亞，與模特賽結(jié)合，在浪漫的天涯傳遞詩意，無疑是契合三亞精神的。也有人質(zhì)疑，讓美人模特們朗誦詩，是為了借用“花瓶”造勢嗎？
　　“朗誦屬于二次創(chuàng)作，對表演者要求較高，包括對詩歌的理解、聲音、舞臺感，這絕不只是‘花瓶’一詞能涵蓋的，我們以后還會有深層次的合作?！北敬位顒拥南嚓P(guān)負(fù)責(zé)人嚴(yán)謹(jǐn)告訴記者，本次詩歌活動與模特賽結(jié)合是一次嘗試，詩歌和選美時尚的結(jié)合，通過模特大賽傳播詩意，也通過詩歌提升模特大賽的品質(zhì)。
　　對于本次中國詩歌萬里行走進(jìn)三亞，李少君發(fā)出“驚艷之感”，他認(rèn)為，模特在三亞的海邊面朝大海朗誦詩歌，美景美人加上著名詩人的參與，各種元素結(jié)合，更讓人感受到“美麗三亞·浪漫天涯”。
　　“美景美人美詩，共同營造了一個詩意的三亞。在晴空麗日的冬天，三亞給人帶來了美的享受和詩意的溫暖。”雁西也表示，這是一種詩意和時尚的盛宴，是美、自然和詩歌的對話，對于宣傳三亞文化和美有積極的作用，能推動旅游的發(fā)展。他希望三亞本土詩人記錄、挖掘身邊的美；對美有深刻的感受，用詩歌的方式表達(dá)出來，讓美景和詩歌完美結(jié)合。
　　
“耐心培育詩性的土壤”

　　“比詩還美……”12月11日下午，望一眼身前的大海，著名詩人、原任《詩刊》主編葉延濱說，三亞的美十分豐富，令人驚喜。三亞的美，自是無需贅言，當(dāng)天，詩人丘樹宏便現(xiàn)場寫就兩首作品《面對詩歌，淚流滿面》和《三亞，愛情的流放地》，歌頌了他眼中的蔚藍(lán)與天涯海角。
　　談到三亞詩歌創(chuàng)作環(huán)境和培育土壤，葉延濱認(rèn)為，三亞這座城市崛起雖晚，卻迅速成為中國消費(fèi)文化的引領(lǐng)地，這里有最新最時尚和前沿的文化，它們都給三亞本土文化帶來了強(qiáng)烈的刺激，“一方面，外來移民的詩作和文化可以與本地互補(bǔ)；另一方面，三亞要加強(qiáng)培養(yǎng)本土文學(xué)的創(chuàng)作者，包括文學(xué)、詩歌、戲劇等，它們不會立竿見影，但一定會成為這片土地的支撐?！?br> 　　“詩歌關(guān)注新事物，關(guān)注事物的內(nèi)在。”葉延濱表示，時尚的國際旅游城市是三亞這座城市給人的印象。他認(rèn)為，時尚在當(dāng)下特別吃得開，它能引導(dǎo)大眾消費(fèi)，但同時它的一個弱點是，一旦無文化和精神支撐，就可能走向媚俗的極端，以致道德下滑，從大時代走向小時代。這其中，有一個關(guān)鍵是，讓百姓能欣賞、體會、享受美，詩歌所承載的一個社會責(zé)任也便在于此。
　　
“把根扎在腳下的土地上”

　　著名詩人曉雪是白族人，當(dāng)天的詩歌會上，78歲的他戴著牛仔帽和酷酷的墨鏡，身材瘦高，其人如他的詩一般樸素鮮活。
　　“詩歌是一個民族精神文化靈魂的藝術(shù)體現(xiàn)，詩人應(yīng)該是社會的良知、民族的心靈?！彼载S富的詩歌敘大理。他寫蒼山洱海，“生活比傳說更美麗”，他以大理洱海邊民間神話傳說為依托寫就的敘事長詩《大黑天神》，融合了自身對宇宙、人生的思考，對白族民間文學(xué)進(jìn)行了豐富的展現(xiàn)。
　　“三亞有著無與倫比的自然風(fēng)光，深遠(yuǎn)的海洋歷史文化，同時有非常獨(dú)特的黎苗文化?！睍匝┱f，文化要走向世界，必須要將自己獨(dú)特的一面展示出來。
　　“把根扎在腳下的土地上，吸收新時代的風(fēng)雨陽光，包括時尚，對它們加以創(chuàng)新，一定會受到歡迎，并走向世界。”關(guān)于如何展示，曉雪認(rèn)為增強(qiáng)文化自信十分重要，與此同時也要廣泛吸收優(yōu)秀的文化。
　　“詩歌鑄造靈魂，詩是愛和美的結(jié)晶?！睍匝┻€提到，文化的提升要從對青少年的教育引導(dǎo)做起。他要求自己對世界不能無動于衷，對世界“保持關(guān)照和感受的活力”，“同樣是生活，因為有了詩的修養(yǎng)，對人、事、歷史、山山水水、花草樹木就有了不一樣的體驗。”
　　據(jù)悉，在2010年曉雪被授予了中國當(dāng)代杰出民族詩人詩歌獎時，授獎詞認(rèn)為：在持續(xù)半個世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，曉雪在中國西南發(fā)出的詩歌聲音，深沉而誠摯。他的詩歌清新深情，詩歌里彌漫著濃郁的地域與民族風(fēng)情，這樣的歌吟具有對光陰的穿透力。
　　這樣的評價同時是詩人們對三亞本土詩壇的寄望。
　　
詩歌挖掘空間很大

　　三亞定位發(fā)展國際旅游，但也有人曾表達(dá)了擔(dān)憂：本地文化缺乏挖掘、開發(fā)，沒有成果和原創(chuàng)的藝術(shù)結(jié)晶；三亞文化在全國的影響力甚微，現(xiàn)在能流傳開來的還是以前的一些歌曲《請到天涯海角來》，擴(kuò)展到海南島來說，還得說起歌曲《我愛五指山我愛萬泉河》、電影《紅色娘子軍》所留下的影響力，在詩歌方面，更顯單薄。
　　一直關(guān)注并致力于地方性詩歌群體研究的李少君，對海南詩歌了解頗多。他指出，三亞詩歌還有很大的空間等待挖掘，“雖然有衣米一、翟見前等詩人在創(chuàng)作，但三亞詩歌、詩人未能形成群體、規(guī)模?！币虼耍齺喛梢宰龅墓ぷ靼?，經(jīng)常舉辦一些詩歌藝術(shù)活動，如詩歌朗誦活動、三亞藝術(shù)季等；引導(dǎo)本土作家詩人進(jìn)行文藝創(chuàng)作、創(chuàng)作出精品，對于青年詩人要扶持。另外，邀請著名詩人、藝術(shù)家定期來三亞定居，讓他們進(jìn)行文藝創(chuàng)作，對三亞進(jìn)行深度的挖掘，出一些成果留下一些作品。
　　這樣，三亞給人的感覺不僅僅是風(fēng)景好，還有文化認(rèn)同感——他們喜歡這里的環(huán)境、城市的精神面貌和市民的文化素質(zhì)，而不是浮光掠影的表面現(xiàn)象——才能真正把人才留下來得到持續(xù)的發(fā)展，從而推動旅游的發(fā)展。
　　中國很多地方如黃鶴樓、岳陽樓、西湖的旅游發(fā)展得很好，就是因為文化上的塑造?！敖愕娘L(fēng)光小鎮(zhèn)，其實這樣的自然風(fēng)光哪里都有，但像周莊不僅有風(fēng)光還有文化歷史，所以受歡迎，可以贏得旅游資源和市場?！崩钌倬f，三亞的成長需要時間積淀，但更需要在文化藝術(shù)等方面出擊?！叭齺喡糜蔚搅宋幕款i的時候，需要考慮生存的問題，而詩歌等文化藝術(shù)創(chuàng)作、行為是無形的推動力?！?/p>