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——評李少君詩集《草根集》 草根一語，代表著平民化的風(fēng)度，沒有凌人的貴族氣，也無涉道德優(yōu)勢，它是一種態(tài)度。持有這一態(tài)度，實踐并身體力行者不少，李少君即屬此列。在詩歌觀念上，他提倡草根寫作，強調(diào)真誠直率，并“忠于個人感受”。惟其草根，所以，他的詩歌初看并不起眼，既無刻意的憤怒，也無矯情的怨嘆，但字里行間無不透著一股溫情的格調(diào)，一種恬淡的氣質(zhì)。在詩歌中，他講求自然的意境，生命的格調(diào)，優(yōu)雅，開闊，并聯(lián)于自我的楔入：拒絕喧囂社會的招搖，沉于自然和內(nèi)心的寧靜，這或許是詩歌帶給他的全部。 李少君詩歌中抒情的筆調(diào)，是其創(chuàng)作的核心價值?！耙鳌?、“詠”這些詞，會經(jīng)常出現(xiàn)在他近年詩歌的標(biāo)題中，此為詩人向中國古典詩詞致敬的見證。當(dāng)他一邊將詩歌筆觸伸向大地和山水等自然之物，一邊又從古典和傳統(tǒng)尋求資源時，其草根書寫的背后，多少還是平添了一份古典的意味，似有歸隱鄉(xiāng)野、縱情山水的灑脫與自由。因此，在他用現(xiàn)代修辭書寫的詩作中，我們時常能讀到陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的古意，以及那種尋根的鄉(xiāng)愁。而在這個喧囂之氣過重的時代里，對于詩人來說，即便有歸隱之想，也無實現(xiàn)之途，陶淵明時代的那種淡然，似乎已成遙遠(yuǎn)的絕響，只可供我們回味或演繹，而追隨其路，則顯得艱難。李少君渴望返回到那樣一個古意的傳統(tǒng)中去，雖不能至，但心向往之。這是詩人在內(nèi)心中存留的一份眷念和理想，值得尊重。 在李少君的詩歌里，那種綿綿的古意，既非酸腐的文人氣，也無曖昧的書卷氣，而是對意境之美的一種洞察，對沉靜世界的一份向往。在詩中，他要么傾聽《海上小調(diào)》，要么靜觀《落葉之美》，要么懷念《恩河之夜》，自然、大地、山水，在詩人筆下，已與其生命宗教融為一體。李少君之所以要這么寫，最重要的，當(dāng)然與其個人性情有關(guān)，另一方面，也聯(lián)于他的詩歌旨趣。“詩歌有一種奇異的內(nèi)在調(diào)節(jié)作用，一種神秘的靈魂凈化功能。我漸漸地變得恬淡、平和、從容?！?/span>2006年，長期擱筆之后，詩歌重新進(jìn)入了李少君的視野，他寫出了《河流與村莊》，這首詩早已為其后來的創(chuàng)作開辟出了一條雅致的通道。詩人經(jīng)歷了多年的閱讀沉淀之后，又重新找回了埋藏于心底的詩意。在詩歌的大時代，他將內(nèi)心的詩情擱置，醞釀，舒展，爾后才有那綿密的釋放。而在大眾對詩歌曲解乃至嘲笑時，他義無反顧地選擇了詩歌，并恪守“在邊緣”的詩意。當(dāng)他人都在詩中抱怨和憤怒時，他卻一反常態(tài)地進(jìn)入了一種安靜，有如禪意的體驗，沖淡，平易?！芭R近黃昏的靜寂時刻/街邊，落葉在輕風(fēng)中打著卷/秋風(fēng)溫柔地?fù)崦恳粡埫婵?/span>/油污的摩托車修理鋪前/樹下，一位青年工人坐在小凳上發(fā)短信/一條狗靜靜地趴在他腳邊//全世界，都為他安靜下來了”（《安靜》）。這畫面里有著詩人超然的心性，但視野清晰，思考深邃，富于靈動感。這是一種古典修養(yǎng)的體現(xiàn)，短章中攜帶的詩意，乃詩人要以一種樸素飄逸的形式，描繪那穿行于紅塵俗世的情趣。 詩人崇尚自然的寫作，的確代表了當(dāng)下詩歌創(chuàng)作的一個明晰的方向。像陶淵明那樣，詩人追求古典、寧靜的詩意生活，則是一種性情的征象。然而，李少君的詩歌，被很多人認(rèn)為不先鋒，不前衛(wèi)。但要知道，先鋒并不一定就是打破一切、向前沖的另類和怪異，它同樣可以是一種援引古典、通于現(xiàn)代的品格，李少君的詩歌，又何嘗不是固守信念的另一類先鋒呢？他的作品里，沒有高高在上的道德律令，也沒有虛無的炫技知識。詩人曾言：“我寫詩，至今仍遵循最古老的法則：有感而發(fā)，觸景生情。我認(rèn)為這是最基本的詩歌之道。”他要將生命融于自然，所以，對大地山水，他直接用感官去捕捉瞬間的詩意，以知覺去記錄流動的景觀。更多的時候，詩人還是鐘情于“抒懷”之真，即要寫出“自己的真實感覺感受與感動”。同題《抒懷》一詩里，那種大理想與小志氣之間的對比，正是詩人能抓住他者與自我內(nèi)心想法的真實見證。而像《山中小雨迷誰人》，在我看來，乃詩人于抒懷中的以柔克剛之作，詩歌以輕盈的敘事，替代激憤的抒情，不乏苦澀的意味，倒給人一片閑情的迷惑，一種孤獨的念想。 即便是那首引起極大爭議的抒懷詩《流水》，現(xiàn)在看來，之所以引起爭議，還是因為人性倫理入詩的尷尬。雖對此詩的評價見仁見智，但有一點可以肯定，這首詩的真實，體現(xiàn)的是禁忌與悲劇相互交織的矛盾體：性，愛，活著，與女人的小嬌媚，這些現(xiàn)實，不管我們是接受，還是拒絕，一切終究敵不過死亡的來臨。這或許是詩人在山與海的自然洗禮后，所獲得的一份人世的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟，在我看來，正是其草根寫作觀念的體現(xiàn)。一些人認(rèn)為不可入詩的赤裸情懷，在李少君筆下，卻有了一種日常的莊嚴(yán)，因為我們的心靈空間有多大，詩歌的創(chuàng)新空間就有多廣，它關(guān)乎情感的高度，關(guān)乎神性的降臨。 貫穿李少君詩歌觀的，是“詩歌乃個人日常宗教”，即便后來的有感而發(fā)、吟詠抒懷，皆出自于此。在海南島上，詩人悠游椰樹林，坐看風(fēng)起時，天之無際，海之無涯，總讓人有胸懷寬廣之意，這可能正是自然與人心對接的體驗。有了這樣的一種感念和體驗，在詩歌寫作中，李少君所警惕的，正是當(dāng)下人追求的加速度，而他所對抗的，正是網(wǎng)絡(luò)時代過重的戾氣。詩人那些抒懷之作，從容而不失優(yōu)雅，生動而不乏情懷。以《抒懷》為代表的，像《自白》、《二十四橋明月夜》、《春》、《可能性》、《南山吟》等詩，不像那些語言冗長的詩歌，它們顯得更為簡潔、凝練，看似平淡，但細(xì)讀下去，會發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏功力。 相對于很多詩人來說，李少君肯定算不上高產(chǎn)，一本薄薄的《草根集》，是近五年的詩歌結(jié)集，這種平穩(wěn)的寫作，卻成就了他的儒雅、通達(dá)與深邃。當(dāng)速度成為當(dāng)下成就的衡量標(biāo)準(zhǔn)時，李少君不動聲色地慢了下來，他的詩歌在抒情表達(dá)上，也是趨于“慢”的表現(xiàn)。我們看不到那種急切的功利，速度的放縱，一切皆源于內(nèi)心的需要，自然的、詩性的流露。
刊《文藝報》2010年9月27日
（《草根集》， 李少君著，上海人民出版社2010年7月版，定價12元）
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