|
雪瑞松香中的內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)文化修行者王秀竹，他立足北方、根基如山的語境厚度，奠定了他詩歌創(chuàng)作的顯著特色；以議論、感覺、借代、設(shè)問和性格等多重手法賦文字以神性，通過逆境探索與直面生活的睿智捭闔，從而使閱讀本身參與了物象之外的攝入思索。使創(chuàng)作超越了單邊狀喻的泛泛臨摹，讓成熟之美乘以宛如天籟的放歌并融入生命返璞歸真的光澤。 關(guān)鍵詞：北方林區(qū) 文化修行者 詩歌創(chuàng)作的顯著特色 直面生活的睿智捭闔 瑞士心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格通過對個人無意識的探索，發(fā)現(xiàn)了一個重要特點，即個體一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇簇的心理叢，榮格將之稱為"情結(jié)"。 這段論述，是我在讀內(nèi)蒙古林區(qū)作家王秀竹的散文詩組章《節(jié)氣精雕的細節(jié)》時想到的、并用以斟酌他心靈的文字。 當詩寫共創(chuàng)作變成紙張的白雪與方塊田的油墨，觀察或感悟變成書香。當筆鋒的疾翅劃地而來—— 你看：這是 “一種怎樣的掩和打開? 一種怎樣唯美的遇見?”..... 鴻影交錯，思緒翩然；憶痕漫舞，天地寒徹。翹首蒼茫，大野獨立，沒有物欲橫陳的游魂甚囂，不見現(xiàn)代城市的失眠燈火；此景、北方之冬，構(gòu)成王秀竹詩歌《小雪》的零落和《大雪》的深拓。 嘿！“你看，這些雪，一生的秘密藏在沒有翅膀的翻飛里。” 以幻覺式的悟語，議論情懷與玲瓏冰心的質(zhì)疑；在寒冷圍困中不改靜思本色，文字的落花，是飛雪的絕版。 “ 這些素面素心走進日常生活的雪。 你真，她無猜。 你皎潔而來，她晶瑩以待。 你若交出江河的暖流，她必還以海?！?/div> ...... “逆風而聽，再聽，雪落有聲。有天籟，有銀子和玉磨擦的聲音淹沒沉夜 ; 有心跳怦怦?！?nbsp; “細聽中，只有懂雪的人，才會深情著，迎來一次返季的熱淚滂沱 ; 只有守候的人，才會深厚著，為自己的渴念找回一場比雨水更充足的灌溉?！保ㄍ跣阒瘛缎⊙饭?jié)選）。 至此，他詩意的馨香，“有銀子和玉磨擦的聲音淹沒沉夜”；連我一起都給淹沒了。王秀竹的詩，似寫雪而非寫實，能夠在物我之間真情互動，賦自然之雪以人性，從“雪”下筆、以一馭萬。他筆下的雪，脫惡俗、有愛暖、懂生活；達靈幻：“冬天到來，她已備好了足夠的紙張，要為冬天寫一部干凈的書?！?/div> 由慣看而觸發(fā)大愛因惜清自喻而漫生詩意。 讀來親切，仿佛是在與文字切磋；化熟悉為陌生的靈活創(chuàng)作；使王秀竹樂此不疲地自覺修行于辭海字國，以豁達并超脫塵濁的心態(tài)、一年又一年地牧放他羊群般的詩作，在萬物負陰而抱陽中放歌。從對文字的最初無意識欣賞，到最終的精彩駕馭或言情有獨鐘的精神寄托。王秀竹對積極尋找現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作新出路的不斷探索，和對文字的萬般迷戀與不可割舍，正如倉央嘉措所說： 那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。 那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。 那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。 那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。 在他的散文詩組章《節(jié)氣精雕的細節(jié)》里，雪搖身一變，有了端正的態(tài)度和晶瑩的呼吸，雪與人賓主之間的走位混淆、聲情并茂的相互取代，個性消解后的再度飛揚等，處處彰顯出語境本身富含的哲理與意象宏闊。在他筆下，雪不但可以無翅而飛地遇見；而且還能“裝訂成冊，記錄歷史，也留給走動的時間看?！?/div> “雪是認真的。 雪與大地低語，讓輕浮收心，給世界以希聲的大音。不俯下身子，怎能于雪的呼吸中感受滴水的澎湃?” 讀這樣的詩，一切沾利性的雕琢，無病呻吟似的造作，虛情假意的迎合文字、足見卑瑣。相反，北方大森林大草原的雪域浩瀚，經(jīng)典風骨，則從一個北方詩人的豪邁筆端、精彩入微、又寬懷呈現(xiàn)。 讀這樣的詩，如逐翮翯盛雪，共靈魂沐浴，榮辱皆忘。當大雪“絕塵而來”。 你只有化身亮羽；馱著情有獨鐘的深悟飛行，才能與他代言的雪花互動。對自然片語，交出“江河的暖流”。 讀這樣的詩： “會有淡寫的重壓疼路上的行走。 不然，節(jié)氣里的大雪，怎么讓那么多若有所思的山嶺，思著想著，就白了各自的頭。 如果必須為一場紛揚的大雪定義，我只能回到之前的雨水里，聽雪的前身講述那段銘心刻骨的經(jīng)歷。 或者在雪花打開的世界里住下來，住下來收集晶瑩閃動的出處，以及靜默鋪出無邊遼闊的理由。 住下來，努力成為雪。”（王秀竹詩歌《大雪》片段）。 生于冰中，像松樹一樣凝聚美和力度的能量、接近明朗；追求自身世界與外部世界的融合統(tǒng)一，從而使詩意的展開更具完整性。 集觀察、感悟、反思、辯證與經(jīng)驗兼顧性的創(chuàng)作，使王秀竹的詩歌超越了格式局限的總和。 在一首詩里出現(xiàn)的彩虹，可以華麗轉(zhuǎn)身；變成另一首詩中的分行閃電。是王秀竹詩歌《小雪》到《大雪》的穿越，也是《小寒》到《大寒》的考驗。正如他自己的詩言： “我要為理性的雪代言，在冷色中接近素簡。對韌性的枝條和咬緊牙關(guān)的草根肅然起敬”。 “而懷有冰心，即使在黑夜的黑里逆風行進，也坦蕩磊落，也凜然，也要把一身的骨頭走得雪白”。 “對咬緊牙關(guān)的草根肅然起敬”。這里的“草根”就是物競天擇中的蕓蕓眾生，嚴冬來襲，滴水成冰，祁寒蔽日，地凍三尺；突發(fā)于極強冷空氣中的北方雪災，凍殺飛鳥，凍死牲畜的事情并不罕見。從生命苦多總以小我面朝大千的對立思索，轉(zhuǎn)折向《小寒》中的憂慮：“蒼茫時節(jié)，最怕情感結(jié)冰，觸及一個人夢里珍藏的綠水青山?！? 然后再到必經(jīng)之路《大寒》里的“ 一頁頁地翻過” 。王秀竹詩人對于《節(jié)氣精雕的細節(jié)》散文詩組的謀篇把握，分明是以一線貫穿的思想理念，對完整性詩歌創(chuàng)作進行的極佳實踐與詮釋概括。 俄國古典語文學和普通語言學家波克羅夫斯基(М.М.Покровский),在其早期著作《論語義學的方法》(1896)中,提出了一個很重要的原理,即客觀現(xiàn)實中各物體間的聯(lián)系決定了語言中相應(yīng)詞的聯(lián)系。 這段話很適合用來分析王秀竹的散文詩組章《節(jié)氣精雕的細節(jié)》，顧名思義——“節(jié)氣精雕的細節(jié)”；應(yīng)該是節(jié)令本身周而復始的自然運作法則。而王秀竹的詩寫，則無疑是在“節(jié)氣精雕的細節(jié)”這一質(zhì)變基礎(chǔ)上天人合一的精神升華。人與自然在本質(zhì)上是相通的，正如磁場具有波粒的輻射特性?！豆?jié)氣精雕的細節(jié)》中的能量場、不斷從詩人的言行、思維、感悟、意愿和品德修養(yǎng)中表現(xiàn)出來。形成引力...... 比如：“進入小寒，總有些遭遇是躲不開的”。 “比如，不得不面對表情木然的臉 ; 刻意扮出的清白 ; 一再被誤解凍傷的淚水 ; 比如，郁結(jié)，咳喘，流感，以及禿枝搖晃貧血的愛情”。 比如：“節(jié)氣的書，翻著，翻著，就到了大寒。 大寒，寒氣逆極。氣溫像拴了鉛墜，使勁兒地往下沉， 很僵的荒野鋪著單一的白”...... 等等、等等。 結(jié)束語 《節(jié)氣精雕的細節(jié)》散文詩組章《小雪》、《大雪》、《小寒》、《大寒》。在技巧地刻畫北國冬天圖、這一蒼涼主題的同時；更多地寫出了詩人王秀竹關(guān)于人與生存環(huán)境的慎獨思索，其中不失對生命本身與自然萬物的敬畏，對弱勢群體的傾情關(guān)注，對社會發(fā)展的自覺審視，對崇高人生的不餒追求和純潔憧憬，還有笑對磨難勇于改變厄運的理性解說。他字里行間流露的從容，常常付小我以大氣；充滿哲學與唯美色彩。而那種襟懷儻蕩、仗劍走天涯的無畏，則是獻給負重登攀者的精神鼓舞。那一組一組的心理內(nèi)容，就是一組一組的拼搏贊歌。 詩，存在的價值；是因能多付閱讀以價值為獨特。 王秀竹散文詩所帶給我們的多重啟示，正如他在《大寒》里的獨白：“翻節(jié)氣，很像翻我們自已”。 英國浪漫主義詩人雪萊說： “讓預言的號角奏鳴！哦，風啊， 如果冬天來了，春天還會遠嗎？” 最后，請允許我引用王秀竹的警句做結(jié)束語：“而此時，這個一懷英雄氣節(jié)的節(jié)氣，正等著我們成為真實而堅強的鐵?！?/div>
|
|
|
