| 前段時(shí)間開始學(xué)習(xí)中醫(yī)，讀了一些書，聽了一些名家訪談，看了一些公眾號(hào)里的文章，對(duì)中醫(yī)模棱兩可中有了一些認(rèn)知，越學(xué)越喜歡。但總感覺需要找到一些點(diǎn)去突破，需要明白人幫自己答疑解惑，希望能夠更加融會(huì)貫通一些，就像武俠小說中的任督二脈，或許打通了就是一個(gè)質(zhì)的飛躍?！肚杳艟v<黃帝內(nèi)經(jīng)>》這本書就是這樣一個(gè)契機(jī)，全書精講了《素問》中的“上古天真論”和“四氣調(diào)神大論”兩篇。讀完全書我最大的感覺就是，中醫(yī)不僅是治病救人，更是一門深刻的生命哲學(xué)，簡(jiǎn)單的陰陽五行、生長(zhǎng)化收藏，字里行間都是大道理。一名真正的中醫(yī)人必然也會(huì)成長(zhǎng)為一名更貼近宇宙自然、生命本真的人，著實(shí)令人羨慕。非常喜歡書中這樣一段話：道法自然就是叫你別較勁，只是用一顆安靜的心，去聽、去觀、去照、去覺知，而盤腿啦、調(diào)呼吸啦，只是為了提升你觀和照的能力，而不是修行必需的，因?yàn)?，修行的目的不是你?huì)盤腿了，而是你要通過觀、照等，達(dá)到覺悟。許多人總喜歡去拜上師、找名家，喜歡一些形式主義的東西，殊不知在宇宙自然面前我們都是無明的個(gè)體、大隱隱于市，真正的核心不在他處，只在自己和宇宙萬物間。類似這樣帶給我諸多思考的段落在書中有許多，既有治病原理，也有生命哲學(xué)，其中收獲最大的當(dāng)屬關(guān)于木火土金水的認(rèn)知。原來肝心脾肺腎與木火土金水不是盲目的對(duì)應(yīng)關(guān)系，原來生與克是相輔相成的，當(dāng)我明白了其中原理，中醫(yī)于我來說仿佛變的高了一點(diǎn)、活了一些，有點(diǎn)開朗、有點(diǎn)透亮，因此將這份收獲分享給同樣愛好中醫(yī)的你。1 五行內(nèi)涵書中講到，《尚書》是最早論述五行的書籍，它說“木曰曲直，水曰潤下，火曰炎上，金曰從革，土爰稼穡”。如此讀來有點(diǎn)晦澀，其實(shí)總體原則就是在告訴我們，木火土金水不僅是五種物質(zhì)，而且是蘊(yùn)含在這五種物質(zhì)中的屬性、運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)等。通過木火土金水的屬性就可以了解肝心脾肺腎的運(yùn)行規(guī)律。道法自然、萬事勿過度就是生命運(yùn)行的最大真理。具體來看：（1）木曰曲直，直代表上升，曲代表橫向發(fā)展的力量，沒有曲，木生長(zhǎng)太過，則易折斷。在中醫(yī)里，肝對(duì)應(yīng)木，肝的運(yùn)動(dòng)方式就是“曲直”，倘若一味地生發(fā)，就是“肝陽上亢”，人就會(huì)頭暈、目赤等。所以，肝不是越生發(fā)越好，而是要有度。（2）水曰潤下，下是水往低處流，潤在溫，不是水能潤人，而是水產(chǎn)生的氣潤人。在中醫(yī)里，水對(duì)應(yīng)腎，腎在我們身體的下部，若腎水一直往下，人就特別容易腿腫、腳腫，但生命的本性是不允許這種病態(tài)的，改變這種病態(tài)的就是水的溫潤之性。腎水升騰還有一個(gè)重要的表現(xiàn)就是“腎液為唾”。現(xiàn)代人口干舌燥，就是腎的潤上功能喪失，也就是陽氣不足，寒水不能潤。所以，干燥癥不是缺水，而是真陽虛，治療此癥一味地滋陰就不對(duì)，而應(yīng)扶陽。（3）火曰炎上，上是火的動(dòng)能往上走，炎是火的熱性。在中醫(yī)里，火對(duì)應(yīng)心，心火的本性是上升，但如果一個(gè)勁兒的上升，生命就毀了。腎水下行，心火要下照腎水，如此才能夠心腎相交。心腎若不相交的話，就是心火上炎、腎水下泛。心火上炎就會(huì)舌紅、頭脹、頭暈；腎水下泛就會(huì)腿腫、腳腫，人體就會(huì)得大病。這時(shí)候若用消炎藥，在上就殺伐了心火正氣，在下則損耗了腎精。由此看來，火在正確位置發(fā)揮作用就叫正氣，而不在正確位置到處指手畫腳就是邪氣。那么，它為什么會(huì)離開正位變成邪氣呢？主要原因在于，有別的東西占據(jù)了它的位置，如寒邪，如同鳩占鵲巢，鵲只好到別處哀鳴。因此，治療邪氣的方法不是殺伐，也不是簡(jiǎn)單地用寒涼藥滅火，而是應(yīng)該引火歸元，將寒氣驅(qū)逐出去，把虛火、邪火引回本位，讓浪子回了頭，變邪氣為正氣，才是治本之策。（4）金曰從革，從是一個(gè)人跟著一個(gè)人為從，革是革命、改變，所以金有兩個(gè)相反的特性，要么肅殺、要么保護(hù)，猶如金屬武器既可以保護(hù)自己，又可以抵擋外邪。在中醫(yī)里，金對(duì)應(yīng)肺，肺主皮毛，皮毛對(duì)生命、陽氣是一種保護(hù)；而肺又主肅降，就是指肺的肅殺之氣。（5）土爰稼穡，稼就是種植，穡就是收割，有種就有收，有去就有回，這就是土德的創(chuàng)造性和再生性。在中醫(yī)里，脾對(duì)應(yīng)土，就是只要你吃飯，它就會(huì)化成精華來滋補(bǔ)你的生命，守護(hù)你的生命。2 五行生克木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。許多人可能都會(huì)背誦以上的五行生克，但究竟什么是生，什么是克，可能理解的就不到位了。書中講到：生，是讓你生命成長(zhǎng)的東西，生者為母，被生者為子，母親都要耗散精力給孩子；克，是保護(hù)你生命的東西。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，所有人都講補(bǔ)腎，但補(bǔ)腎須知肺金是腎水之母（金生水），所以要想腎強(qiáng)大，就不只能在腎上做功夫，要懂得強(qiáng)肺，母壯子肥。同時(shí)，土生金，強(qiáng)肺要從脾胃入手，脾胃生氣血，氣血足了，肺也就有勁兒了。再者，土克水，脾土強(qiáng)大了，對(duì)腎的保護(hù)作用增強(qiáng)，也就固攝住了腎精。五行的核心就在于中庸，過和不及都不可。太過收不住，不及提不起來，只有恰到好處，才是生命的最好狀態(tài)。書中還舉了關(guān)于心臟病的一個(gè)例子，說：西方人發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，凡是犯心臟病的人，牙齦都先出問題，他們不知道原因，但從中醫(yī)角度來講，火生土，也就是心是脾之母，若兒子脾先病重，則母親的日子必然不好過。脾的外象就是牙齦，所以牙齦不好早晚會(huì)造成心臟問題。現(xiàn)在很多人的心臟病都是因?yàn)橄日`診為脾胃病，老覺得心窩底下有掣痛，但到醫(yī)院去，又一律按胃病治，而忽略了心臟的問題。中醫(yī)認(rèn)為人的身體就是一個(gè)整體，任何地方出現(xiàn)問題了絕不是一個(gè)點(diǎn)的事兒，要善用五行生克，站在整體角度，尋根溯源，綜合提升。不治已病治未病，當(dāng)已病發(fā)生時(shí)，要先固攝未病、固攝先天元?dú)?，元?dú)庾愫?，自然出兵解決。3 五行養(yǎng)生結(jié)合五行生克原理，在四季養(yǎng)生中，要重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面做起：春天養(yǎng)脾。肝木克脾土，春天主生發(fā)，木氣過，則傷脾，黃色益脾胃，因此春天好好吃糧食就是養(yǎng)脾胃，如黃色的小米粥。夏天養(yǎng)肺。夏天是心火，火克金，肺為金，火氣太旺，就傷肺。同時(shí)，夏天天氣熱，氣機(jī)都散在體表，里面不足，脾胃弱，因此夏天最忌諱喝冷飲，喝冷飲就是寒上加寒。白色潤肺，夏天可以多吃一些白色的食物。秋天養(yǎng)肝。秋天是肺金，金克木，所以秋天要養(yǎng)肝氣。青色養(yǎng)肝，適當(dāng)吃酸可清肝瀉火。冬天養(yǎng)心。冬天腎水當(dāng)令，水克火，所以冬天要養(yǎng)心氣，紅色補(bǔ)心。元?dú)獠赜谀I，四季都應(yīng)該固攝腎精，黑色補(bǔ)腎。當(dāng)然以上只是在我們身體健康時(shí)的一些基礎(chǔ)養(yǎng)生方法，適應(yīng)四季四氣養(yǎng)生可能會(huì)事半功倍。但是當(dāng)身體出現(xiàn)疾病時(shí)呢？我認(rèn)為書中有一種理念很好，那就是要先發(fā)病，當(dāng)鳩占鵲巢之時(shí)，只有把鳩先趕走，鵲才能回歸，各種滋補(bǔ)方法也才能夠發(fā)揮作用。寒邪不走，營養(yǎng)到來，運(yùn)化不了，就有可能慢慢積聚出一系列實(shí)證，如囊腫、結(jié)石，甚至癌癥等。中醫(yī)學(xué)實(shí)在是博大精深，閱讀中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)就是一個(gè)了解生命哲學(xué)、自然奧秘的過程，既強(qiáng)身健體又愉悅身心，實(shí)屬人生一大幸事。以上就是我閱讀《曲黎敏精講<黃帝內(nèi)經(jīng)>》一書的收獲，對(duì)五行生克有了初步了解，也明白了養(yǎng)生要巡道而行。春夏秋冬，生長(zhǎng)化收藏，適者才能夠生存。人生不過氣血二字，氣血旺則身體健。養(yǎng)生很簡(jiǎn)單，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。好心態(tài)、好氣血，就會(huì)有好身體。感恩遇見中醫(yī)。 |
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