武術(shù)為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?它們的區(qū)別又在哪兒呢?這就要從練武的方法、武功的內(nèi)涵詳盡地分析,探求其中的真實(shí)所在。武術(shù)原本是以力量、速度作為搏擊的主要手段,后在實(shí)戰(zhàn)中逐步演變出一定的技法,再形成套路作為固定的基礎(chǔ)訓(xùn)練模式,可以講天下武術(shù)大同小異。

不論哪個(gè)門派的武術(shù)都是以人體為根本,人體的硬件是筋骨、血脈、皮肉、臟器等有形的東西;人體的軟件是神、意、氣無形的東西。所以,就人體而言凡是鍛煉人體硬件的拳種就是外家拳專門修煉開發(fā)人體軟件的拳種就是內(nèi)家拳。武術(shù)本沒有外家、內(nèi)家之說,之所以后來有了外家、內(nèi)家之分,完全是為了區(qū)別功法,二者功法存在本質(zhì)的不同。

可以這樣講,不論學(xué)習(xí)什么拳種,只要采用外家功法,那么你練的就是外家拳;反之,如果采用的是內(nèi)家功法,那么煉的就是內(nèi)家拳。當(dāng)然不同拳種的套路本身都有不同的功法要求,自然出來的功夫也不盡相同。有偏重力量的、有偏重速度的、有偏重技法的、有偏重靈巧的、有偏重外形優(yōu)美的等等不一而足,但全屬武術(shù)的基本形式。選擇什么樣的拳種套路就會出什么樣的功夫,習(xí)武者必須慎思而后行。內(nèi)家功法伴隨武術(shù)的發(fā)展貫穿始終,并一直被秘密傳授絕無外揚(yáng)所以鮮為人知,但真正專門以內(nèi)功為基礎(chǔ)形成拳種的歷史并不長。太極、形意、八卦就是具有代表性的拳種,搏擊效用一經(jīng)顯露于市就轟動了武壇打破了原有的格局,同時(shí)給武術(shù)增添了一定的神秘色彩,這種善搏擊的武術(shù)文化大大推進(jìn)了中華武術(shù)向更高層次發(fā)展。

現(xiàn)在,仍能堅(jiān)持以內(nèi)家功法練太極、形意、八卦的人已經(jīng)不多,絕大部分都改用了外家功法,而這種變化是在不知不覺中蛻變的,其因多是傳承中囫圇吞棗偏離了本原而不顧,逐步遠(yuǎn)離了創(chuàng)拳的初衷致使當(dāng)下真正的內(nèi)家拳變得奇缺珍貴。其實(shí),太極拳蕓蕓習(xí)練者中不乏明師、大家,但大多是熱衷于表演之能,避諱技擊之效。結(jié)果,使太極拳棄武缺為殘肢斷臂,偏離了中華武術(shù)發(fā)展正道。

內(nèi)家與外家的根本區(qū)別

武術(shù)外家、內(nèi)家功法的根本區(qū)別在于:外家功法是以“有”為準(zhǔn)則是“有中求有”,練的是后天的功夫;而內(nèi)家功法是以“無”為準(zhǔn)則要“無中生有”,修的是先天的功夫。“天下之物生于有,有生于無?！眱煞N功法最終都?xì)w結(jié)到“有”,這種“有”是一種物質(zhì),其中蘊(yùn)含著能量。但兩種能量存有根本的區(qū)別,“有中求有”明顯是從半截切入,從人所在的后天開始向“由有求萬”去發(fā)展,后天愈練愈強(qiáng)?！盁o中生有”是由后天返歸初始先天之源“從無向有”而求索。所以,后天的功夫雖分外功、內(nèi)功,全是在肢體上運(yùn)作,練的是后天之整;先天的功夫不在形體上,而是使神、意、氣內(nèi)外合一,由內(nèi)心使然歸返先天之整。雖然都有剛、柔之分;又都講究縮小綿軟巧、松和靜,但外家在此中顯示的是后天形體之能,內(nèi)家在此中堅(jiān)守的是先天無形之定。

外家功法是延續(xù)自然之力增強(qiáng)人的本力,注重力量的訓(xùn)練,這樣的訓(xùn)練方法講究力量剛猛和外形完整,用起來則講究速度和招法的變化。所以練時(shí)是快如風(fēng)發(fā)力剛猛,習(xí)練者大都外在強(qiáng)壯,性格外向好張揚(yáng)易顯露,展示剛健之美。因其練就一身的力量,內(nèi)心簇?fù)碥S躍欲試之火,時(shí)時(shí)燃發(fā)張顯武技之能。力量的產(chǎn)生主要是在練功時(shí)以自身本力為基礎(chǔ),練習(xí)套路時(shí)在形體的變化招式中,又從心理和形體上加深、增強(qiáng)使“有”的程度向縱深化延展,其關(guān)系式:本力+練力功力,其力講究完整化、靈活化,招法化。這種功法也并不是一味地講剛猛,其中也有柔,剛?cè)嵯嚅g,力量貫穿。所有的動作也是在松上完成的,但一個(gè)“有”字堵住歸返先天之路,注定排除不掉自身的著力,使人體軟件研發(fā)之路障礙重重。雖然這種功法可健壯身體,也有一定的技擊作用,但以力量、速度、敏捷當(dāng)重的外形之功也只是武術(shù)的初級水平;達(dá)到招式技法純熟,能隨勢而用是為中級水平;能“以巧破千斤”即為高級水平。這種以外動增力的功法屬于外家拳的外功。

內(nèi)家拳的功法是通過練功形式消除自身的著力,從“無”字入手要求內(nèi)外合一,守規(guī)矩合規(guī)矩排除血?dú)庵?做到舒適而松軟。在松的初始階段會有怕外力侵?jǐn)_的感覺,甚至禁不住微薄之力碰撞,其因是自身多有缺陷其勢未見圓滿。但只要堅(jiān)持按規(guī)范去練,久之自形逐漸完整,其勢必見圓滿,內(nèi)勁自然而生。這種內(nèi)勁由一點(diǎn)向周邊膨脹,以球狀自現(xiàn)圓滿,并和本力成反比,也就是本力越小這種內(nèi)勁越大本力不消除干凈內(nèi)勁就不會完滿。內(nèi)家功法就是將外動逐漸內(nèi)斂化成內(nèi)靜,從無著手將外動化無,內(nèi)靜達(dá)于自然。這種由外動驅(qū)導(dǎo)內(nèi)靜的練法是內(nèi)家獨(dú)有的功法是以“無”為基礎(chǔ)的。

如果堅(jiān)持用“有”,以外導(dǎo)內(nèi),就是以外家功法練內(nèi)家拳,其結(jié)果就不會達(dá)懂勁,而懂勁是掌控神、意、氣的關(guān)鍵。神、意、氣形成的氣勢是為內(nèi)勁,與外力存有本質(zhì)的區(qū)別,勁與力是武功中兩種截然不同地產(chǎn)物,形不成內(nèi)勁的拳就不能稱謂內(nèi)家拳。以太極拳的掤、捋、擠、按等勁來說,其均為內(nèi)勁,但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人是以外家功法求之,結(jié)果展示時(shí)還是以力量見長,均不知與內(nèi)家拳的要求已大相徑庭,所以,最終弄不明白何謂“懂勁”實(shí)在是可悲之事。這種以外動持守內(nèi)靜的功法只不過是內(nèi)家拳的初步。