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《羅生門(mén)》可謂是當(dāng)代最負(fù)盛名的短篇小說(shuō)了，其作者芥川龍之介有著“鬼才”之稱，更是與夏目漱石、森歐外并稱為日本近代文學(xué)的三駕馬車。而太宰治更是將芥川龍之介視為一生的偶像。但小說(shuō)《羅生門(mén)》又顯得有些晦澀，芥川仿佛在作品上蒙了層黑紗。讓人覺(jué)得讀懂了什么，可再一思考，又迷惑了起來(lái)?！读_生門(mén)》究竟在表達(dá)著什么呢？接下來(lái)，就由漁夫君來(lái)帶領(lǐng)大家一起探究這部小說(shuō)吧。故事發(fā)生在日本東京的朱雀大道。這條正對(duì)著京都皇城正門(mén)的大道，本應(yīng)是東京最繁華的地段，可因這數(shù)年來(lái)，接連遭了地震、臺(tái)風(fēng)、大火、饑饉等幾次災(zāi)難，便顯得格外荒涼了。羅生門(mén)正當(dāng)著朱雀大道，也自然變得破敗。開(kāi)始只是狐貍、強(qiáng)盜一類的在這里做窩，后來(lái)大家竟都習(xí)慣把無(wú)主的尸體，扔到羅生門(mén)里。當(dāng)太陽(yáng)落山后，這里也顯得格外陰森。一天傍晚，天正下著雨。一個(gè)腰間佩刀的家將（也有譯作“下人”或“仆人”）正在門(mén)下躲雨，那人邊躲雨便揉著右臉頰上生的那顆大粉刺。可實(shí)際上那家將現(xiàn)在卻已是無(wú)家可歸了。因?yàn)榫┒嫉膭?dòng)蕩，主人家也不得不辭退了這個(gè)跟隨了許多年的家將。所以現(xiàn)在家將正在考慮以后的生計(jì)，糾結(jié)著是去靠著作強(qiáng)盜活下來(lái)，還是秉持道德餓死。夜?jié)u漸深了，冷風(fēng)吹的人發(fā)顫。家將決定躲到門(mén)里，雖然里門(mén)都是死人，可終究可以遮蔽風(fēng)雨呢。但當(dāng)他爬到樓梯的中間，卻發(fā)現(xiàn)門(mén)內(nèi)竟閃著燭光。恐懼而又好奇的家將弓著背，小心翼翼的向上爬去。卻見(jiàn)一個(gè)老嫗正蹲在尸體旁，雙手扒在死尸頭上，一根一根的拔著死人的頭發(fā)。家將頓覺(jué)這是不可饒恕的惡行，于是一個(gè)箭步跳上了樓板，制住了那老嫗并喝問(wèn)其緣故。原來(lái)老嫗將拔下的死人頭發(fā)用來(lái)做假發(fā)，隨后又辯解道，這些死人也都是做著惡的，但他們也是不得不靠著作惡來(lái)養(yǎng)活自己的。而她自己也是被生活所迫，不得不如此。都是被生活所迫著作惡，也就不是不可原諒了呢。家將聽(tīng)了，原先關(guān)于是否該做強(qiáng)盜的糾結(jié)也隨之消失了。他揪住了老嫗，說(shuō)：那么，我剝你的衣服，你也別抱怨。我不這么做，就得餓死。言罷，真的剝下這老嫗的衣服來(lái)。老嫗死死的挽住了他的腳，家將只一腳便把她踢開(kāi)，轉(zhuǎn)身消失在黑夜中。《羅生門(mén)》的小說(shuō)不長(zhǎng)，卻完整的展現(xiàn)了一個(gè)道德層面的“善惡之辯”。自古以來(lái)，便有“論跡不論心，論心無(wú)完人”的說(shuō)法，也有“有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰?！钡难哉摗r(shí)至今日，這種爭(zhēng)論依然未休。但芥川借助《羅生門(mén)》所闡述的是“利己主義”下善惡——即通過(guò)邏輯詭辯，將自己作惡的行為視作形勢(shì)所迫，從而“心無(wú)惡念的作惡”。在小說(shuō)中，老嫗為自己辯護(hù)時(shí)說(shuō)： “現(xiàn)在，我剛才，拔著那頭發(fā)的女人，是將蛇切成四寸長(zhǎng)，曬干了，說(shuō)是干魚(yú)，到帶刀的營(yíng)里去出賣的。倘使沒(méi)有遭瘟，現(xiàn)在怕還賣去罷，這人也是的，這女人去賣的干魚(yú)，說(shuō)是口味好，帶刀們當(dāng)作缺不得的菜料買。 我呢，并不覺(jué)得這女人做的事是惡的。不做，便要餓死，沒(méi)法子才做的罷。那就，我做的事，也不覺(jué)得是惡事。這也是，不做便要餓死，沒(méi)法子才做的呵。 很明白這沒(méi)法子的事的這女人，料來(lái)也應(yīng)該寬恕我的。” 在老嫗的這個(gè)邏輯中：那女人本也是作惡的——但她是不得不做惡的——因?yàn)椴坏貌蝗プ?，所以也算不得惡了。而她自己也是如此，也是不得不去做，于是也算不得惡了呢?/span>而老嫗在這句話之前還說(shuō)：只是，在這里的這些死人，便給這么辦，也是活該。這邊是另一個(gè)利己主義邏輯：她們本就是做了惡的，那我做的事，也算是懲惡吧！當(dāng)這兩層邏輯擺在一起的時(shí)候，其間的邏輯矛盾便顯而易見(jiàn)了?？梢?jiàn)，老嫗的理直氣壯，正是典型的利己主義思維下的詭辯。小說(shuō)對(duì)老嫗形象的描述是：“瞼發(fā)紅，目光像鷙鳥(niǎo)一般”、“皺紋密布，幾乎跟鼻子連起來(lái)的嘴唇，猶如咀嚼似的吧嗒著，發(fā)出烏啼的聲音”……足見(jiàn)芥川對(duì)其的憎惡了。 從家將的角度來(lái)看，在門(mén)外躲雨時(shí)是“掙扎于善惡之中”，看見(jiàn)老嫗的惡，便覺(jué)得義憤，這是“善的應(yīng)激本能”。最后，當(dāng)老嫗給了他一個(gè)可以作惡的保護(hù)套后，便終于走向了大惡成了強(qiáng)盜。而此時(shí)的家將已經(jīng)超越了老嫗與死者的“惡”，變成了通過(guò)傷害他人來(lái)為自己謀取利益的典型利己主義代表，達(dá)到了不能饒恕的“大惡”。這是芥川通過(guò)《羅生門(mén)》，在道德層面所揭露的善惡之辯。事實(shí)上，通過(guò)對(duì)善惡的分析和辯解，小說(shuō)里也似乎展現(xiàn)了一些關(guān)于真相的辯證看法。那老嫗所拔頭發(fā)的，將蛇切成小段當(dāng)作魚(yú)干賣的女主人，她的“魚(yú)干”被帶刀的武士們當(dāng)作不可或缺的“材料”來(lái)買，想來(lái)應(yīng)不是真的“為生活所迫”而不得不做惡的吧？最后的結(jié)尾，家將消失在沉沉的黑夜，誰(shuí)也其不知去向，也顯得意猶未盡了。這家將是否真的出門(mén)做了強(qiáng)盜？又或者，又改了心思，否則如何會(huì)“再也無(wú)人知曉家將的去向”呢？……而老嫗?zāi)兀坑秩绾危?/span>家將與老嫗的，所謂的利己主義善惡，又是否還如先前表現(xiàn)的那樣？之前確定的，也似乎有了些混沌的意味而難辨真假了。好的作品，總是日讀日新，讓人回味無(wú)窮。
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