首先要明白何為『地理』？

地即是地球，理即是規(guī)律方法。

地理，就方術(shù)而言，即是研究地球上山水、方位、凹凸、光暗、開閉、寒熱、風(fēng)，氣……等規(guī)律的一門學(xué)問。

何為風(fēng)水？

就字面的解釋，風(fēng)水――就是藏風(fēng)與得水。風(fēng)行于天，水流于地，所以“風(fēng)水”只代表了地理規(guī)律的研究與探討，側(cè)重在地道。藏風(fēng)就是不被風(fēng)吹而能乘得生氣；沒有風(fēng)吹，生氣不散，則此生氣可以乘之。乘得生氣，再得水止之而不去，則風(fēng)水自成矣。

那又何為【堪輿】一說呢？

古人以【堪】為天道，【輿】為地道。故“堪輿”―即是指天文與地理的代稱，是對天文與地理規(guī)律的共同研究。其實(shí)就是利用時間與空間方位配合而為人類造福的一種術(shù)法。是一門探究天地規(guī)律的深奧的學(xué)問。

古人既知?dú)獠荒茈x物，物不能無此氣，即天地萬物，仍受陰陽二氣的主宰，因此就發(fā)明了【堪輿】一法。

古人因形察氣，以統(tǒng)攝陰陽二氣，將此混沌的陰陽二氣，感應(yīng)到人類身上，從而使人類增福增壽，真是一個偉大的創(chuàng)舉！

因?yàn)殛庩柖鉄o形可見，而地上的山川有形，選擇合理的山川之形，立極于此形之中，就能吸納感應(yīng)此山川之靈氣，而此靈氣就是太極混沌之陰陽二氣，得此混沌的陰陽二氣交感流通，就能盈育出精靈的人類。然而，天地間之陰陽二氣，無形可見，如何捉摸？古人就通過【氣以成形】之理，就反過來因形察氣。

而【地理】之形有山有水，山與水又細(xì)分為高低、凹凸、空實(shí)、動靜等陰陽兩面?！緱罟匡L(fēng)水，就是察其山水陰陽相互配合之氣，才是有用之氣。若陰陽不配，山水不交，就是孤陰孤陽，《青囊序》所謂『一山一水何足言?！唤?jīng)云：“陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門?！币簿褪钦f陰陽交媾，就是陰陽相見，陰陽不交媾，就是陰陽相乘了。交不交媾，就看當(dāng)運(yùn)的金龍了，楊公教你：“先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍”了?！蛾栒煸x》：“春榮秋落，莫尋出運(yùn)之龍”也是此意。而陰陽之交不交，無形可見，必見之于地之有形，地上的山與水，即是地上的自身太極，所以地上有地上的雌雄二形，以地上山水之二形交不交，從而觀察陰陽二氣的交不交，這才是【真交媾】。也就是『天之所臨，地之所盛。形止氣蓄，萬物化生?！桓_切地說，形止而交媾，交媾則必然形止。也只有形止氣才能聚蓄，故看雌雄交媾，即知是形止氣蓄之地。故地之真假有無，施以【雌雄】之法，則無可遁形矣。

地上山水之形交，即是陰陽相見，說明是吉?dú)馑钪?，陰陽二宅立極于此，則能感此氣而受之于身，正是“氣感而應(yīng)，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體?！惫赎庩柖词歉袘?yīng)之摳機(jī)，有此機(jī)則有生生之機(jī)。

這一切都合了所謂“一陰一陽謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物是玄關(guān)”！