孔子在《論語(yǔ)》中說:聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

意思是:聽說國(guó)君和卿士，不擔(dān)心財(cái)富匱乏，而是擔(dān)心分配不公；不擔(dān)心國(guó)民生活貧困，而是擔(dān)心國(guó)民有異心。分配公平就沒有貧與富，大家都一樣就沒有差異，國(guó)與家就能穩(wěn)定而沒有傾覆的危險(xiǎn)。

顯然這是一種弱國(guó)思想，弱而穩(wěn)定，在封閉環(huán)境可能會(huì)是一種選項(xiàng)，但在開放競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，只會(huì)淪為豬羊，“安”是不可得的。逐利是人的本性，用道德約束來壓制人性，是反人性，不可能長(zhǎng)久的。

即便是在追求公平公正的社會(huì)主義國(guó)家，我們也提倡“讓一部份人先富起來”，宣揚(yáng)“平窮不是共產(chǎn)主義”。

有背于人性的說辭都是道德說教，迂腐之言。儒家學(xué)說在治國(guó)治家上的理想主義色彩由此可見，孔子一生不被重用，實(shí)是一肚子不合時(shí)宜。

與之相反，管仲在他的《管子》中說:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，正與孔子主張相反。管仲認(rèn)為，國(guó)家富強(qiáng)，國(guó)民富足，然后禮儀可行，國(guó)家安穩(wěn)自然可得，是一種強(qiáng)國(guó)思想。而管仲的理念行之齊國(guó)，也確實(shí)讓齊國(guó)強(qiáng)盛，管仲自己也位極人臣，享譽(yù)百世。

對(duì)企業(yè)來說，做大利益蛋糕，是分配的前提。蛋糕不變，光講平均分配，必定淪為“大鍋飯”、“平均主義”，倒閉破產(chǎn)是必然的結(jié)果。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過，不堪回首。

儒家的思想，基本都是空想主義，看似美好，實(shí)是秕糠。毛主席說“祖龍魂死秦猶生,孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，誠(chéng)是的論。

現(xiàn)在儒門孽種，蠢蠢欲動(dòng)，不可不防。