儒家文化的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期，第一時期是在中國第一次文化爆發(fā)的時候，就是先秦的春秋和戰(zhàn)國時代，那時漢語發(fā)展不完善，語言的通假，假借現(xiàn)象非常普遍，學(xué)習(xí)和認(rèn)知先秦諸子文化，必須有著良好的古代漢語知識做儲備，才能夠有助于正確認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

        孔子創(chuàng)立儒家，一生坎坷而多歷，倡導(dǎo)私學(xué)教育，提出把人性正確的二分原則，就是無禮儀即是人為裸蟲，三百之首；人有禮儀，遵社會，行禮儀；進而在教育上因人而教，這一些認(rèn)知，在當(dāng)今世界的社會中，還沒有尋找到好的解決方案，而在中國先秦時期，孔子就已經(jīng)能夠解決人性和社會的問題，被贊譽為世界第一哲人，最偉大的思想家，教育家，是實名具備，不是過譽。   

        孔子的思想主要記錄在語錄體著作----《論語》中。認(rèn)知孔子思想，必須有正確的歷史發(fā)展觀做基礎(chǔ)，儒家在先秦時期有二個階段就是孔子時期，孟子時期。

       孔子時期，孔子言行總分為二大部分，首先是集中體現(xiàn)教育問題，修身問題，包括仁，德，禮，君子，等等，只有認(rèn)知堅持做到，才得以為君子，也就是說君子應(yīng)該具備哪些言行，修身即足，齊家無憂；其次是國家仁政，齊天下問題，一個人經(jīng)過修身過程，具備君子之德之言之行，就要用----“學(xué)以致用“，如何用，怎么用，國家和社會是以社稷為重，以民為本，實行仁政禮儀，國家和社會才得以大治，這是國家治理之本，也是儒家仁政之大道。明確儒家文化根本所在，才明白儒家文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的背離原道的問題，甚至是行南轅北轍之路，不為儒家文化了。

      孟子時期，孟子是曾子的再傳弟子，繼承并發(fā)揚了孔子儒家文化思想，正式提出國家，家庭，人性自身的一系列思想體系，體現(xiàn)在《孟子》一書。儒家文化在孔子后，因個人理解不同已經(jīng)分化呈八家，其中為孟子一派得其大道。孟子發(fā)展儒家主要有幾點；一者修身養(yǎng)德，把德化教育更加具體化，自身不修，不足以持家，更不足予以帶國。性善，非先天，而是動詞用，督促人們予人以善，而非害人以利，同時這是正確的德化和倫理觀，是人性教育之本，后世人，心存私利，背離儒家德化之本原-----生于其心，害于其政。一者仁政，就是國家實行仁政，德化，這是教育之本，國家行政之本，是從上至下的一系列的體系教育，如此談民本，談民生，談禮儀，文化于社會而風(fēng)行，做到國昌民泰。相比于孔子時期，孟子時期的儒家文化，更加具體化，具備了一套非常完整的和指導(dǎo)性的思想體系。