一是筆墨與氣韻的關(guān)系。主要有龔賢“筆墨相得則氣韻生，筆墨無(wú)通則丘壑其奈何”，與他觀點(diǎn)相似的是范璣《過(guò)云廬畫(huà)論》中之言：“用墨之法即在用筆，筆無(wú)凝滯，墨彩自生，氣韻亦隨之”。唐岱則從相反角度來(lái)談?wù)搩烧咧g的關(guān)系。唐岱認(rèn)為“氣韻由筆墨而生”；“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者”；“氣韻有筆墨間兩種。墨中氣韻人多會(huì)得，筆端氣韻世每鮮知。”“氣韻出于墨，生動(dòng)出于筆，墨要糙擦渾厚，筆要雄健活潑”。他們的學(xué)術(shù)觀念道出了筆墨與氣韻在山水畫(huà)的創(chuàng)作中相互轉(zhuǎn)化的形式、方法及其作用。

二是筆墨與造化的關(guān)系。代表性的言論有笪重光《畫(huà)筌》；“從來(lái)筆墨之探奇，必系山川之寫(xiě)照?！彼J(rèn)為唐宋元以來(lái)的大畫(huà)家，都是師造化，才取得成功。

三是論筆墨與畫(huà)家性情用意的關(guān)系。“筆墨性情，皆以其人之性情為本?！薄肮P墨之道本乎性情，凡所以涵養(yǎng)性情者則存之，所以殘賊性情者則去之。”揭示了筆墨之道與性情雅俗蓄養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系。

四是論筆與墨之間的關(guān)系。“筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。筆渴時(shí)墨焦而屑，墨暈時(shí)筆化而熔。”非常精到地將筆中有墨、墨中有筆的技巧奧妙揭示出來(lái)了。

五是論山水畫(huà)用筆之法。“筆有筋骨皮肉四勢(shì)?！惫P有氣謂之活筆，無(wú)氣謂之死筆?！胺蚕鹿P當(dāng)以氣為主，氣到便是力到，下筆便若筆中物，所謂下筆有神者?！庇霉P靈巧之法在于“古人用筆妙有虛實(shí)，所謂畫(huà)法即在虛實(shí)之間。虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)不窮?！?/p>

六是論山水用墨之法。“墨分六彩”說(shuō)，即“墨有黑、白、濃、淡、干、濕六彩”。用墨之法“古所謂用墨不為墨用，即善用墨者?！庇媚ǖ囊c(diǎn)是：“用墨之法曰嫩墨，嫩墨主氣韻，曰老墨，老墨主骨韻?！蹦ㄔ谟谟盟?，以墨為形，以水為氣，氣行形乃活。揭示了墨法以水為氣的奧秘。

七是筆墨與意、情景的關(guān)系。“意為筆之體，筆為意之用?！薄吧剿怀龉P墨情景，情景者境界也。境能奪人；筆能奪境。終不如筆境兼奪為上。”道出筆是有情有境之筆。先立其意而后落筆，謂之意在筆先。

高談闊論筆墨精論紛呈，大大促進(jìn)了山水畫(huà)的學(xué)術(shù)化。