對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，玉有著無(wú)比重要的地位，甚至比黃金和寶石都要珍貴。自新石器時(shí)代起，玉就被視為權(quán)力與財(cái)富之石。

虎形垂飾

東周末年或漢，公元前3-2世紀(jì)；清，18-19世紀(jì)

裝飾配件

東周或漢初，公元前3-2世紀(jì)；漢，公元前1世紀(jì)-1世紀(jì)

葉瓣盤(pán)

元或清，13-14世紀(jì)

翡翠箭瓶

玉帶板

14-17世紀(jì)

白玉對(duì)碗

明-清，16-18世紀(jì)

這兩只白玉碗組成了完美的一對(duì)。

玉劍飾

東周、秦漢，公元前4-1世紀(jì)

在劍上裝以玉配飾，可以將金屬武器的力量與玉石的能量結(jié)合在一起，幫助抵御死亡與腐朽。

佛手

明末或清初，17-18世紀(jì)

該玉雕表現(xiàn)了一只佛手的形象，由于佛手近乎都是果皮，是一種不可食用的植物。在中文中，這種植物之所以被叫做“佛手”，是因?yàn)樗男螤瞠q如佛的一種手印，食指和小指指向上方。

宮廷頭飾與發(fā)簪

宋或金，12-13世紀(jì)；明，15-16世紀(jì)

該頭飾刻有四條龍的形象，以精細(xì)的淺浮雕工藝表現(xiàn)。頭飾上有孔，可插入發(fā)簪固定于發(fā)間。

玉璧

東周-漢，公元前3-2世紀(jì)

玉蟬

漢，公元前2-1世紀(jì)

玉蟬，自漢代以來(lái)，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩于身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

玉容器及玉杯

明，16-17世紀(jì)

該容器狀似一只扁花瓶，器身刻有饕餮紋或神獸紋，瓶頸兩側(cè)有螭龍形象。容器仿制周朝的青銅容器而成。

花瓶

金-明，13-16世紀(jì)

該花瓶的形狀仿制古青銅容器“壺”而來(lái)。瓶身的花瓣紋路是一種漢代玉器上常見(jiàn)的圖形。

弧形垂飾

清，18-19世紀(jì)

這件仿古垂飾很有可能是某件西周玉器的仿制品，但形狀和重量都超過(guò)它模仿的原物。方于魯主持撰制的《方氏墨譜》一書(shū)將制墨者制造的各種類型墨錠的形狀和花紋圖樣都描繪出來(lái)，其中就有這件西周玉器的圖案。

鑲金邊玉杯

約1700年

清前50年（1644-1911年），中國(guó)成為世界上最富有、最強(qiáng)大的國(guó)家之一。自1759年，中國(guó)掌管和田玉生產(chǎn)區(qū)，使得玉石的供應(yīng)更加充足。

荔枝紋盒；紅漆盒

荔枝紋盒的雕飾具有漆器雕飾的風(fēng)格。荔枝象征豐饒以及婚姻生活。

蓮間鯉魚(yú)玉雕

明末或清，17-18世紀(jì)

該玉雕的形狀為一條鯉魚(yú)在蓮花、蓮葉間游動(dòng)。漢語(yǔ)中，“魚(yú)”和代表充裕的“余”發(fā)音相同，因此，魚(yú)成了富裕充足的象征。該玉器由蘇欣潔（Yankit So Martion）的親友提供，作為對(duì)她的紀(jì)念。蘇欣潔是中國(guó)食品歷史學(xué)家、作家，也是大英博物館的支持者。

玉章

漢，公元前3-2世紀(jì)

公共及法律事務(wù)的各個(gè)方面都離不開(kāi)印章。漢朝時(shí)，印章通常由金、銀、青銅及玉制成，上面刻有主人的名字或頭銜。印章通常很小，穿線掛在腰間的腰帶上。中國(guó)人相信來(lái)世是今生的延續(xù)，因此去世時(shí)將自己的印章帶走能夠保證來(lái)世還能享有今生的權(quán)力。

莫臥兒風(fēng)格玉碗

清，18世紀(jì)

“痕都斯坦玉”外壁很薄，裝飾有花形紋路。

玉器與黃金

東周，公元前6-5世紀(jì)

公元前8-7世紀(jì)，黃金從中亞引進(jìn)中國(guó)。玉石雕刻者們開(kāi)始模仿黃金制品的外形，將新的形狀和樣式融合到玉器的制作中。利用黃金很容易打造的裝飾物，例如紋理精美的浮雕或者透雕，也被用在了玉器的制作中。而且，那時(shí)起玉器的裝飾面也能像黃金一樣反射光。

中國(guó)及草原地區(qū)的玉、滑石及青銅帶板

公元前4-3世紀(jì)

自公元前8世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)鼓勵(lì)城市與西部及西北部地區(qū)的游牧民族進(jìn)行兩種文化間的貿(mào)易往來(lái)。游牧民族佩戴的帶板，起初是用黃金和青銅制作的。中原人民似乎是仿制了這種大的長(zhǎng)方形帶板。中、西亞地區(qū)民族的人民同樣也將戰(zhàn)爭(zhēng)中的動(dòng)物圖形運(yùn)用在其中，并且著重刻畫(huà)動(dòng)物的輪廓而不是正面形象。這兩種想法都被中原人民所采納利用。

玉豬

漢，公元前1世紀(jì)-1世紀(jì)

人們?cè)谠S多漢代墓中都發(fā)現(xiàn)了玉豬，形象從寫(xiě)實(shí)到抽象均有。它們一般用作壽衣或者墊子上的鎮(zhèn)壓物，盡管有時(shí)也被發(fā)現(xiàn)握在死者手中。對(duì)中國(guó)的古代人民來(lái)說(shuō)，豬代表著多產(chǎn)和財(cái)富。

眼罩一對(duì)

漢，公元前2-1世紀(jì)

該眼罩上用線勾勒出瞳孔的形狀。眼罩上有孔，可將其與布或其他材料相連。

扳指及垂飾

東周，公元前5-3世紀(jì)；漢，公元前3-2世紀(jì)

扳指通常是弓箭手戴于勾弦的手指，用以扣住弓弦。隨后，扳指變得越來(lái)越精致，其實(shí)用功能慢慢減弱而禮儀功用慢慢突出。

玻璃墓葬飾板

西周，公元前3-1世紀(jì)

公元前5世紀(jì)起，中國(guó)人就開(kāi)始從西方進(jìn)口玻璃，100年后開(kāi)始自己制作玻璃。玻璃飾板用磨具制作，比起裁切、打磨、雕刻玉石來(lái)說(shuō)，玻璃更加快捷，成本也更低。

方彝（青銅禮器）及帶蓋容器

商，公元前12世紀(jì)；清，18世紀(jì)

容器的形狀和紋路均模仿青銅方彝而來(lái)。在清朝時(shí)期，工匠就開(kāi)始用美玉雕刻此類容器。

花形杯

明末或清，17-18世紀(jì)

巖間羅漢

明末或清，17-18世紀(jì)

葉形杯

唐，8-9世紀(jì)

石間羅漢玉雕

明末或清初，17-18世紀(jì)

該玉雕表現(xiàn)了第九羅漢坐于石間的樣子。人物形象刻畫(huà)逼真，玉雕上寫(xiě)有漢字。

宋朝玉碗

宋，12-14世紀(jì)

來(lái)通杯（角形酒器）

明，16-17世紀(jì)

漢朝時(shí)期，中國(guó)的宮廷之上十分流行中亞的奢侈品，這種角形造型就是在當(dāng)時(shí)被引進(jìn)中國(guó)的。而杯子上龍頭吞杯的樣式則可能是后來(lái)的發(fā)明或者仿古而成。

玉帶頭、玉帶扣及玉帶鉤

明，14-15世紀(jì)；清，18世紀(jì)；元或明，13-15世紀(jì)

蘆葦雙魚(yú)盤(pán)

明末或清，17-18世紀(jì)

玉碗與銀碗

宋，11-12世紀(jì)

玉碗宛如一只編籃，其原型很有可能是一件金屬容器，與它旁邊的銀碗相似。

頭飾

元或明朝初年，14-15世紀(jì)

該頭飾表現(xiàn)了一條盤(pán)龍的形象，龍爪緊緊扣住一顆珍珠。許多類似的裝飾后來(lái)都被改做成青銅器皿的蓋鈕。

莫臥兒罐與杯

18世紀(jì)

乾隆皇帝征服新疆后，中國(guó)進(jìn)口了許多所謂的“痕都斯坦玉”，尤其是在18世紀(jì)后半葉。其中許多是在北印度的莫臥兒王朝制作的，還有的可能來(lái)自土耳其的奧斯曼帝國(guó)，還有一些可能是新疆本地生產(chǎn)的。

18塊玉帶組

唐，7-8世紀(jì)

眼前的這組玉帶由兩塊鉈尾、四塊正方形帶板及十二塊稍小的帶板組成。帶板前面富有光澤，后面則無(wú)光。

石榴喜鵲盒

明-清，16-18世紀(jì)

玉盒上裝飾有石榴樹(shù)圖案，有喜鵲站立其間。石榴寓意著豐饒而喜鵲代表著快樂(lè)。

組垂飾

唐，7-8世紀(jì)

這組垂飾包括兩個(gè)云形飾物，兩個(gè)弧形（璜）飾物及四個(gè)珠子。類此的組垂飾可以很清晰地在唐朝壁畫(huà)中的人物身上看到。

身體塞

東周-漢，公元前4-2世紀(jì)

乾隆玉果盤(pán)

乾隆皇帝在1736-1795年間統(tǒng)治中國(guó)。他是藝術(shù)的支持者，在他統(tǒng)治下的許多上等玉器都帶有乾隆御印款識(shí)。

仿漆器玉盒

該玉盒形狀及裝飾紋樣都模仿漆盒而來(lái)。

鼻煙壺

清，18世紀(jì)

鼻煙壺可能是外國(guó)傳教士在17世紀(jì)時(shí)從國(guó)外引進(jìn)中國(guó)的。這只軟玉鼻煙壺的一面描繪了一個(gè)圣人端坐于松樹(shù)之下的圖案，另一面則描繪了群山和云朵。