特別說明：本文為360圖書館古典命理原創(chuàng)作品，抄襲者必究！

干支理論一直是玄學(xué)中最基礎(chǔ)的理論，但越是最基礎(chǔ)的理論，大家越容易忽視。比如干支到底是什么？天干與地支的區(qū)別是什么？干支相互之間的作用關(guān)系是什么？具體點(diǎn)就是：甲乙寅卯四者是什么？在區(qū)別方面，甲與乙、甲與寅、甲與卯、乙與寅、乙與卯、寅與卯何區(qū)別？在干支作用關(guān)系方面，干支之間的生克關(guān)系、干干之間的生克關(guān)系、支與支之間的生克關(guān)系為何？這三個問題都是最基礎(chǔ)的問題，但能夠回答上來的人卻不多。作者在前面的文章中，已講了寅卯相對于甲乙存在的必然性，本文再講一下甲乙寅卯四者到底是什么的問題，即甲乙寅卯四者的本質(zhì)和本性問題。對于這個問題主要從甲乙寅卯四者的本質(zhì)、陰陽屬性、本性，存在狀態(tài)四個方面來論述。至于四者的區(qū)別問題，本文暫不涉及，會在后面的文章中論述。

首先說一下甲乙寅卯的本質(zhì)及屬性。甲乙本質(zhì)為五行木氣，陰陽方面的屬性為甲為陽、乙為陰；甲乙作為木之陰陽，是木所固有的，為體，不是因?yàn)閯屿o而分，不受動靜、天地的影響。寅卯的含義則比較復(fù)雜。主要包括四層含義，即寅卯僅做木論，為木之形體，為時令秩序，可表自然環(huán)境。其中后面兩層含義論其本質(zhì)和屬性沒有意義，因此主要從前面兩層含義來論述。其一，當(dāng)寅卯僅作木論時，它們的本質(zhì)是五行木氣；在陰陽方面的屬性是寅為陽，卯為陰。寅卯作為木之陰陽，是從動靜、聚散、屈伸、天地而言分，不是木所固有之氣。其二，寅卯作為木之形體時，不能僅作木論，寅卯主要從材質(zhì)方面論本質(zhì)，寅含甲、丙、戊，卯含乙。

其次說一下甲乙寅卯的本性。因?yàn)榧滓易鳛槟局庩?，是木所固有的，為體，不是因?yàn)閯屿o而分陰陽，不受動靜、天地的影響，因此甲乙之性為天地之性，是氣之先天本性，是天地間本來就有的。而寅卯作為木之陰陽，是從動靜、聚散、屈伸、天地而言來劃分的，不是木所固有之氣，因此寅卯之性為氣質(zhì)之性，是后天之性，是木有形體之后因其特殊形體而有的性。為了便于讀者理解，這里再簡單介紹一下天地之性和氣質(zhì)之性。天地之性又稱天命之性，義理之性，指的是宇宙及萬物的共同本性，是太虛湛一的本性，這種本性可以作為道德的依據(jù)。如張載認(rèn)為：“形而后有氣質(zhì)之性，善反之則天地之性存焉?！睔赓|(zhì)之性為氣聚為形質(zhì)后具有的本性，對人來說主要指人的本性如剛?cè)峋徏钡取?/p>

最后再說一下甲乙寅卯各自的存在狀態(tài)。甲乙在天以氣的狀態(tài)存在，因此，在天成象；寅卯在地以形或質(zhì)的狀態(tài)存在，因此在地成形。象為木之象，形為木之形。有氣方有象，“凡象，皆氣”，因此天上象為木之氣所成，為顯象、天象；有質(zhì)才有形，因此地上之形為木之質(zhì)所顯，為形、為形體。另外，這里需要特別說明的是，這里所說的存在狀態(tài)主要指的是甲乙和寅卯對舉時的存在狀態(tài)，即甲乙在天寅卯在地時的狀態(tài)，其它的情況并沒有展開論述。如寅中含甲卯中含乙，此時甲乙在地，這種情況下的狀態(tài)會在分析甲乙寅卯四者的區(qū)別時論述，這里不再展開。

總之，寅卯在地為形、形體，為靜，為體；甲乙行于天成象，為氣，為動，為用。這里所說的體用關(guān)系是指物質(zhì)實(shí)體和它的特殊表現(xiàn)。地支為體，在地時靜止不變，天干為用，在天流動可變。最后特別說明兩點(diǎn)。一為本文所講的僅僅是甲乙寅卯，其余干支的問題，可以此類推。二為本文所講甲乙寅卯的本質(zhì)本性等，只是泛泛而論，其運(yùn)行規(guī)律、作用關(guān)系、所代表的具體含義等并沒有細(xì)說，有興趣的讀者可依本文所說的理論來仔細(xì)推導(dǎo)，得知不難。

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