孔子的偉大就在于他的一切理論都是在人性范圍內(nèi)，而不是去綁架別人成神。

　　孔子生于一個禮崩樂壞的亂世，他的畢生追求可以概括為兩個方面:重建道德體系和恢復社會秩序。為此他提出了“克己復禮”來使“君君，臣臣，父父，子子”以恢復社會秩序；同時塑造“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”、“不憂不懼”、“坦蕩蕩”的君子形象來重建道德體系。他的思想奠定了中國的道德基礎并深刻的影響了中國的政治哲學，他的很多名言被后世奉為圭皋，“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”、“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”、“當仁，不讓于師”……

　　孔子是一個善于變通的“達人”。面對匪徒的脅迫之盟，孔子轉身就撕毀，他告訴弟子“要盟也，神不聽”；對于世俗眼中亂臣賊子的“不義之召”，孔子兩次都要前往，他說“我豈匏瓜哉，焉系而不能食也”；談及僭越不臣卻“九合諸侯，一匡天下”有大功于華夏族的管仲，孔子盛贊道“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。

　　據(jù)《莊子》的記載，早在戰(zhàn)國時期，孔子就同墨子一道被尊為圣人，王公大人無不對其尊崇有加。及至后世，由于董仲舒的影響，孔子更是成為帝王都要頂禮膜拜的至圣，更有狂熱的儒家弟子說道“天不生仲尼，萬古如長夜”。