通過耳濡目染，會在潛移默化中改變一個人的思想觀念和道德習(xí)慣，思想觀念深植于心，習(xí)慣成自然，最后自然就會體現(xiàn)在行為上。所以孔子要說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（孔子的《論語》）

在《資治通鑒》中有這樣一段記載，梁國當(dāng)時的太傅賈誼針對如何對太子進(jìn)行道德禮義的教育一事，曾經(jīng)向漢文帝上疏，他在疏文中說：（譯文）

“古代英明的君主，在太子誕生時，就按照禮義對待他，有關(guān)官員衣冠整齊莊重肅穆，到南郊舉行禮儀，沿途經(jīng)過宮門就下車，經(jīng)過宗廟就恭敬地小步快走，所以，太子從嬰兒時起，就已經(jīng)接受了道德禮義的教育。

到太子兒童時期，略通人事，三公、三少等官員用孝、仁、禮、義去教育他，驅(qū)逐奸邪小人，不讓太子見到罪惡的行為，這時，天子從天下臣民中審慎地選擇為人正直、孝順父母、愛護(hù)兄弟、博學(xué)多識而又通曉治國之術(shù)的人拱衛(wèi)、輔佐太子，使他們與太子相處，一起活動。

所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正事，所聽到的都是正言，所實(shí)行的都是正道，前后左右都是正人。一直與正人相處，他的思想言行不可能不正，就好象生長在齊國的人不能不說齊國方言一樣；經(jīng)常與不正的人相處，就會變成不正的人，就像生長在楚地的人不能不說楚地方言一樣。

孔子說：“從小養(yǎng)成就如同天性，習(xí)慣就如同自然。”學(xué)習(xí)禮義與開發(fā)智力同步進(jìn)行，一起增長，所以無論如何切磋都無愧于心；接受教化與思想見解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。

夏、商、周三代所以能長期維持統(tǒng)治，其原因就在于有教育、輔佐太子的這套制度。到秦朝局面全變了，秦始皇派趙高做胡亥的老師，教他學(xué)習(xí)斷案判刑，胡亥所學(xué)到的，不是斬首、割人鼻子，就是滅人家的三族。胡亥頭天當(dāng)了皇帝，第二天就用箭射人，把出于忠心進(jìn)諫的人說成誹謗朝政，把為國家深謀遠(yuǎn)慮的人說成妖言惑眾，把殺人看作割草一樣隨便。難道這僅僅是因?yàn)楹ヌ煨詢磹簡?？是由于趙高誘導(dǎo)胡亥學(xué)習(xí)的內(nèi)容不符合正道。

北方的胡人和南方的粵人，剛出生時的哭聲一樣，吃奶的欲望和嗜好也沒有什么不同；等長大之后形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，各操自己的語言，雖經(jīng)多重翻譯都無法相互交談，有的人寧可死也不愿到那里生活。之所以出現(xiàn)這樣大的差異，完全是教育和習(xí)慣所形成的。所以我才說為太子選擇左右親隨、及早進(jìn)行教育是最為緊迫的事。”

人們常說“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境的善惡對一個人道德禮義的好壞影響很大，親善則善，近惡則惡。如果我們接觸的都是正人賢士，耳染目睹的都是健康美好的影視作品、書籍音樂，自然會受到良好的熏陶，向美好的方面發(fā)展。如果接觸的都是奸邪小人，灌輸?shù)亩际巧楸┝Φ臇|西，人就會向這些方面發(fā)展，或者就將以此開始沉淪了。