知道《藝術(shù)哲學(xué)》，是因?yàn)楦道?；初識(shí)傅雷，源于《傅雷家書(shū)》，我在書(shū)友會(huì)一次的活動(dòng)中，獲得傅雷家書(shū)一本，書(shū)中傳遞的人生觀、價(jià)值觀慢慢影響著我，并深深為之折服。

傅雷教子很有方法，他善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣并加以引導(dǎo)，他寫(xiě)給孩子的家書(shū)里面，就有不少篇談及對(duì)孩子藝術(shù)興趣的培養(yǎng)。相對(duì)于育兒一事，傅雷更擅長(zhǎng)的是：翻譯、藝術(shù)評(píng)論及寫(xiě)作，傅雷寫(xiě)給孩子的家書(shū)中回避不了的一個(gè)話題就是語(yǔ)言和藝術(shù)。

因你對(duì)一切藝術(shù)很感興趣，可以讀丹納之《藝術(shù)哲學(xué)》。這本書(shū)不僅對(duì)美學(xué)提出科學(xué)見(jiàn)解（美學(xué)理論很多，但此理論極為有益），并且是本藝術(shù)史通論，采用的不是一般教課書(shū)的形式，而是以淵博精深之見(jiàn)解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流。——傅雷《傅雷家書(shū)》

在《傅雷家書(shū)》中，關(guān)于藝術(shù)的只言片語(yǔ)，是傅雷的藝術(shù)和翻譯工作給我留下的第一印象。

看過(guò)《傅雷家書(shū)》之后，我找過(guò)他翻譯的一些著作，順理成章地了解到這套丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》。初步了解《藝術(shù)哲學(xué)》的內(nèi)容之后，一直想買，但我不太喜歡老版本，于是在看到這套近期新版的《藝術(shù)哲學(xué)全彩配圖版》套裝之后，我毫不猶豫地入手了一套。

丹納，全名伊波利特·阿道爾夫·丹納，出生于1828年，是法國(guó)著名文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，是歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物，著有多部流傳甚廣的文論著作，他的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《藝術(shù)哲學(xué)》是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝?，集中體現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷搿?/p>

世人將丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》翻譯成了多個(gè)版本，最令我傾心的譯本就是傅雷先生的譯本，不僅僅因?yàn)楦道紫壬淖g本是公認(rèn)的權(quán)威譯本，更是因?yàn)楦道紫壬g的精準(zhǔn)、語(yǔ)氣的傳神，完美的展示了丹納有關(guān)《藝術(shù)哲學(xué)》課堂講稿的理論價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

我拿到手的這套《藝術(shù)哲學(xué)全彩配圖版》，以傅雷先生譯本1963年的初刊為底本，替換了一些彩色圖片并撰寫(xiě)了相應(yīng)的說(shuō)明，又根據(jù)現(xiàn)代的翻譯規(guī)則替換了書(shū)中的一些地名，更符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。

越是知識(shí)廣博、腹有詩(shī)書(shū)的人，說(shuō)的話越容易深入淺出，易于理解；歸納總結(jié)的知識(shí)點(diǎn)，也更具條理性。丹納這套《藝術(shù)哲學(xué)》就明顯具有以上兩個(gè)特點(diǎn)。

加上傅雷頗具文采并有高雅趣味的翻譯，看著套《藝術(shù)哲學(xué)》，不但感覺(jué)不是那么枯燥，還十分與有趣。

這套書(shū)將藝術(shù)哲學(xué)分為五個(gè)部分進(jìn)行講解，分別是：將藝術(shù)品起源的《藝術(shù)品的本質(zhì)及產(chǎn)生》、講意大利繪畫(huà)發(fā)展變遷的《意大利文藝復(fù)興期的繪畫(huà)》、講尼德蘭繪畫(huà)發(fā)展的《尼德蘭繪畫(huà)》、講雕塑藝術(shù)發(fā)展的《希臘的雕塑》，以及將作品升華到理想境界的《藝術(shù)中的理想》。

只要對(duì)丹納稍稍了解，就不難知道，他的治學(xué)主張：研究學(xué)問(wèn)應(yīng)“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出教訓(xùn)而是探求規(guī)律，證明規(guī)律”。在這套書(shū)中，丹納對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的解析和論證，均從這一主張出發(fā)。并且，他認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于人的種族、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代特色三大因素。從這原則出發(fā)，丹納在講稿中細(xì)致透徹地分析了意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派，闡明了他關(guān)于藝術(shù)的哲學(xué)思考。

一 藝術(shù)品的本質(zhì)及產(chǎn)生

《藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生》一書(shū)中，丹納的講稿傳達(dá)最主要的觀點(diǎn)是：藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。

丹納在藝術(shù)治學(xué)中講究“實(shí)證”，看這本《藝術(shù)品的本質(zhì)及產(chǎn)生》，就不難發(fā)現(xiàn)，丹納在書(shū)中多處就藝術(shù)品的產(chǎn)生進(jìn)行了分析，究其藝術(shù)思想的來(lái)源，探尋藝術(shù)品和時(shí)代精神的因果關(guān)系。

丹納分析藝術(shù)品本質(zhì)，分析方法的出發(fā)點(diǎn)在于：認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，雜居找出藝術(shù)品所從屬的，并且能解釋藝術(shù)品的總體。他認(rèn)為藝術(shù)品不是孤立的存在，分析藝術(shù)品就應(yīng)當(dāng)分析其產(chǎn)生來(lái)源，以及與來(lái)源物的內(nèi)在聯(lián)系。

因此，在分析藝術(shù)品時(shí)，丹納總會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析，不僅僅分析藝術(shù)品本身的時(shí)代特色，還著重分析當(dāng)時(shí)的俄社會(huì)形態(tài)，包括但不限于：統(tǒng)治階級(jí)的特點(diǎn)、不同階層人士的意識(shí)形態(tài)、宗教特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗及文化特色。

丹納的研究結(jié)論認(rèn)為：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要的或突出的特證，也就是某個(gè)重要的觀念，比實(shí)際事物表現(xiàn)得更清楚更完全；為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)品必須是由許多相互聯(lián)系的部分組成的一個(gè)總體，而各個(gè)部分的關(guān)系是經(jīng)過(guò)有計(jì)劃地該變的。在雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)歌三種模仿的藝術(shù)中，那些總體是與實(shí)物相符的。”

這一結(jié)論，不僅在本書(shū)的藝術(shù)品分析過(guò)程中體現(xiàn)，也是貫穿了其他四本書(shū)的主要觀點(diǎn)。

二 意大利文藝復(fù)興期的繪畫(huà)

本書(shū)中，丹納主要意大利文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)形勢(shì)，除了主要形式，次要形勢(shì)方面著墨較多。

這個(gè)時(shí)期社會(huì)依然動(dòng)蕩，不但有戰(zhàn)爭(zhēng)，還有很多私人斗毆，社會(huì)中關(guān)于律法的相關(guān)條例不是缺失，就是形同虛設(shè)，很難想象當(dāng)時(shí)社會(huì)究竟怎么個(gè)亂法，但從丹納的講稿中體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的復(fù)雜。

這個(gè)時(shí)代的人，普遍都很重視藝術(shù)，從某個(gè)角度而言，可能正是由于社會(huì)的不安定因素太多，反而激發(fā)了人們關(guān)于藝術(shù)的想象力。

簡(jiǎn)而言之，就是大炮與藝術(shù)共存。

戰(zhàn)爭(zhēng)和藝術(shù)——在我們的認(rèn)知中，原本應(yīng)當(dāng)不相容的兩者，竟然能在那種形勢(shì)下比翼雙飛，著實(shí)令人震撼。

三 尼德蘭的繪畫(huà)

佛蘭德斯藝術(shù)特色，在本書(shū)中被丹納翻來(lái)覆去講的足夠透徹。

尼德蘭地區(qū)的藝術(shù)品源于生活，充滿時(shí)代精神和地域特色，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)均息息相關(guān)。

丹納在講稿中對(duì)社會(huì)形態(tài)、風(fēng)俗，以及它們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)繪畫(huà)作品的影響講解的非常細(xì)致，因果關(guān)系也分析的十分到位。

本書(shū)中，丹納著重講了佛蘭徳斯人藝術(shù)發(fā)展，提到了他們的藝術(shù)品因模仿意大利人而走過(guò)的彎路，以此說(shuō)說(shuō)明他們的才具特長(zhǎng)和限制——不能領(lǐng)會(huì)和愛(ài)好理想的人體，卻天生的長(zhǎng)于描寫(xiě)和強(qiáng)調(diào)真實(shí)的人體。民族性中的的安分、平衡，沒(méi)有意境高遠(yuǎn)的憧憬，只著眼于現(xiàn)在，喜歡享受。在令人心情愉快的風(fēng)俗習(xí)慣中，他們的畫(huà)永遠(yuǎn)是安樂(lè)而知足的。

尼德蘭繪畫(huà)的特點(diǎn)，恰好和意大利文藝復(fù)興期的藝術(shù)品形成了鮮明的對(duì)比。如果細(xì)細(xì)比照兩本書(shū)中的講解和藝術(shù)品案例，不難得出這個(gè)結(jié)論。

四 希臘的雕塑

相對(duì)而言，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特色，和當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)非常切合，時(shí)人認(rèn)為他們的他們的氣候是上帝的恩賜，土地出產(chǎn)簡(jiǎn)單，但風(fēng)景養(yǎng)眼，供養(yǎng)眼睛、娛樂(lè)感官的東西多，但給人吃飽肚子，滿足肉體的需要的東西少，生長(zhǎng)在希臘窮土地上的人善于思考，“好像只有思想是他的本行。”

從本書(shū)中，我們不難了解到：希臘得天獨(dú)厚的氣候及社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，具有啟發(fā)精神的作用。

希臘所處的氣候、環(huán)境、時(shí)代賦予了這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)品作者思想簡(jiǎn)單、大氣，也決定著這個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的主流特色——注重肌肉、線條的藝術(shù)魅力，卻又不失隆重和華美的藝術(shù)特色。

五 藝術(shù)中的理想

丹納在這部分中，為我們?cè)敿?xì)闡述了藝術(shù)與理想的關(guān)系，他從“理想的種類與等級(jí)、特征重要的程度、特征有益的程度、效果集中的程度”四個(gè)部分闡述了藝術(shù)家應(yīng)該如何將他的理想運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，按照自己的觀念最終將實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品；并認(rèn)為這個(gè)原理是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)則，它適用于意大利、希臘、尼德蘭，更適用于人類共有的各種藝術(shù)門類。

這本書(shū)，更為系統(tǒng)的講述了藝術(shù)和理想的內(nèi)在、外在聯(lián)系，更深刻的剖析了藝術(shù)的哲學(xué)思想和意義。

馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提出自己的哲學(xué)定義：“哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思思想?！钡ぜ{的藝術(shù)哲學(xué)，就是對(duì)于藝術(shù)的有系統(tǒng)的反思思想。

丹納在他的藝術(shù)哲學(xué)課堂上，就藝術(shù)發(fā)展期間的社會(huì)現(xiàn)狀、外在表現(xiàn)形式、表達(dá)的思想內(nèi)容，進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討，對(duì)藝術(shù)作品的分析非常透徹，除了分析藝術(shù)品的風(fēng)格，作者的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，還分析了藝術(shù)潮流產(chǎn)生、發(fā)展的原因。

《藝術(shù)哲學(xué)》這套書(shū)的濃縮了丹納幾年的課程精華，內(nèi)容非常的充實(shí)。我用一個(gè)月的時(shí)間仔細(xì)看了一遍，對(duì)藝術(shù)哲學(xué)終于有了粗淺的認(rèn)知。這套書(shū)也為“讀者自行欣賞，那個(gè)時(shí)代相關(guān)的藝術(shù)品”，奠定了藝術(shù)和理論基礎(chǔ)，讓讀者了解應(yīng)該從哪些方面品評(píng)藝術(shù)品，如何探索一個(gè)藝術(shù)品的內(nèi)涵和價(jià)值。

正因這套書(shū)濃縮了丹納幾年的講稿，因此，幾本書(shū)中難免有多處觀點(diǎn)似曾相識(shí)，但只要想想，幾年的課程中，為了幫助學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)品的理解，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)藝術(shù)哲學(xué)的相關(guān)論述，丹納的講稿中重申這些觀點(diǎn)，其實(shí)非常有必要。無(wú)論是否藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，系統(tǒng)的看完這套書(shū)，對(duì)藝術(shù)哲學(xué)一定能有某種程度上的認(rèn)知。

化學(xué)工業(yè)出版社出版的這套《藝術(shù)哲學(xué)全彩配圖版》，設(shè)計(jì)精美，分冊(cè)科學(xué)，是我目前見(jiàn)過(guò)的世面上最具可讀性和收藏價(jià)值的一套《藝術(shù)哲學(xué)》。

通過(guò)藝術(shù)的形式，探討哲學(xué)的本源，要想更為深刻和系統(tǒng)的了解藝術(shù)哲學(xué)，這本書(shū)絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)。