“扶?！迸c古代墨西哥之間的文化有著一定聯(lián)系。這意味著上古時代的人，很有可能還到過美洲的其他地方，并以怪誕的方式記錄在《山海經(jīng)》中。美國著名學(xué)者亨利埃待·默茨女士以親身實(shí)地勘驗的方式，驗證了《山海經(jīng)》的部分篇章。

她對《東山經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》、《海荒東經(jīng)》等內(nèi)容進(jìn)行考察和分析，結(jié)果十分出人意料，她的結(jié)論是：這些“荒誕不經(jīng)”的神話式地理描述并非奇談，而是“基本可靠”的真實(shí)記錄。對于其中的誤差與訛傳，也提出了她認(rèn)為合理的解釋

。她在《幾近褪色的記錄》(PALE INK)中記錄了山脈的勘測。《東山經(jīng)》分四經(jīng)，各自屬于東北方，默茨說中國東部是沖積平原，怎能找到對應(yīng)《東山經(jīng)》的四條山脈呢？因此她把考察對象放到美洲，“心安理得”地印證了《山海經(jīng)》的內(nèi)容。從加拿大到墨西哥這一千二百里的漫長距離中，《東山經(jīng)》中的誤差顯得微乎其微，令人驚奇。第一條山脈，從今天美國懷俄明州卡斯珀開始，到德州的格蘭德河為止，一共有十二個山峰，將古華里換算為英里與《東山經(jīng)》第一列山距離完全相符。

而且梅迪辛波峰(Medicine Bow Peak)盛產(chǎn)的砂金、玉石，也與“其上有玉，其下有金”吻合。第二條山脈，起自加拿大曼尼托巴的溫尼伯，止于墨西哥的馬薩特蘭，一共十七個山峰，相間距離與《東山經(jīng)》第二列山脈基本吻合

。第三條則是沿太平洋沿岸的海岸山脈，起于阿拉斯加的懷爾活德山，到加州的圣巴巴拉，共九座山峰，完全符合《東山經(jīng)》第三部分。第四條起于華盛頓州的雷尼爾燦，經(jīng)過俄勒岡州到內(nèi)華達(dá)北部，一共八座山峰，大致距離位置亦符合經(jīng)文。事實(shí)勝于雄辯，如此精確地描繪出北美洲地圖的遠(yuǎn)古先民，的確是值得現(xiàn)代人敬仰的。難怪默茨會在書中虔誠地寫道：“

對于那些早在四千年前，就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭頂禮膜拜?！蔽覀円勒漳牡乃悸反竽懱剿?，就會發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》中還有更多關(guān)于美洲大陸地理環(huán)境的描寫。例如炎黃與蚩尤激戰(zhàn)之后，夸父部落的首領(lǐng)被殺，人民有的流散中原，有的退到“成都載天”靠近北極地區(qū)的山地。高緯度地區(qū)有極夜現(xiàn)象，令古人不安，于是又有了南移的“欲追日景，逮之于禺谷”(《大荒北經(jīng)》)。

當(dāng)冬季過去，天氣轉(zhuǎn)暖，使他們又北退至“大澤”,當(dāng)為今貝加爾湖一帶，即“河渭不足，北飲大澤”。經(jīng)過數(shù)代人或更長時間，夸父部已經(jīng)適應(yīng)了極北地區(qū)，于是展開東遷，因為東夷族確信樂土即在太陽升起的東方，而西方炎帝部落與其又為友鄰，因此得知扶桑所在的“湯谷”在東海之外。出于對太陽圖騰的強(qiáng)烈崇拜，確信幸福、光明就在日出之谷，所以他們義無反顧地踏上東遷美洲的征程?！逗Ｍ獗苯?jīng)》說：“夸父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇?！甭櫠鷩诒狈健皯揖佑诤Ｖ小?當(dāng)位于庫頁島或日本北部島嶼?？涓竾谄鋿|，其位置應(yīng)在堪察加半島，一部分族人即留居在此，另一部分族人為追求“湯谷”而繼續(xù)東行，在冬季越過封凍的白令海峽，沿太平洋西南海岸南行。歷經(jīng)艱辛尋找，終于在中美洲找到一處符合“湯谷”的理想圣地。《山海經(jīng)》中對此描繪十分具體：“大荒之中，有山名曰孽搖額羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。

湯谷上有扶木。”這兩山對峙、巨木扶搖連理遮天蔽日、溫泉噴涌的地形，正是墨西哥圣瓦尼茲山脈一帶的真實(shí)描寫。從《山海經(jīng)》中所載，可以發(fā)現(xiàn)大量能與其他異域地理環(huán)境相印證的相關(guān)描寫。我們不禁驚嘆遠(yuǎn)古先民強(qiáng)大的地理遷移能力，只要把現(xiàn)代地理知識，與古老的《山海經(jīng)》文字相對照，就會有更多的驚人發(fā)現(xiàn)。