古躍言在翻看各種資料時(shí)，總有兩個(gè)被稱為“最神秘的未解之謎”的古文獻(xiàn)怫然眼前，那就是被譽(yù)為中國古代第一奇書的《山海經(jīng)》和被稱為外星人遺留之物的《伏尼契手稿》。

首先先來看看《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》具體作者及成書年份不詳，傳說是大禹親眼目睹并講述，伯益起名，上古時(shí)博物賢人夷堅(jiān)所記錄的，但是書中還有一些《莊子》、《列子》、《離騷》、《周書》的影子，所以具體作者和到底是何人所寫都不得而知。（當(dāng)然，這大大增加它的神秘感）

《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等傳說，是中國上古神話開篇之作，其中描繪的世界好似并不像我們所知的世界一般，各種奇異生物、植物遍布世界。

舉個(gè)例子：①氐人國建木的西邊，人面魚身，沒有腳。此處的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不會得心痛、肚痛的病。

②又東四百里曰洵山。其陽多金，其陰多玉，有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰?。洵水出焉，而南流注于閼之澤，其中多芘蠃。

③ 丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

④有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白，可以血玉。

其中不只在多種原始文明中出現(xiàn)的傳說或者圖騰，同時(shí)也有許多從來沒有在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)植物標(biāo)本，雖然世界之大，可能有許多我們還沒有找到的神奇事物，但是書中的神奇世界真的是我們這個(gè)認(rèn)知世界嗎？

有人會說，山海經(jīng)不過是一本杜撰的雜記，里面多是神話色彩的故事。

但是其中又有很多與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)的地理特征，很多學(xué)者認(rèn)為是一次國家地理大普查之后的文獻(xiàn)記載，有一些確實(shí)能夠確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現(xiàn)實(shí)的大體一致。

山海經(jīng)難道只是借現(xiàn)實(shí)世界勾畫出的一本幻想體小說？如果真是這樣，那么古躍言實(shí)在為真實(shí)作者的腦洞所折服，而且為之詳實(shí)如同親眼所見的描繪所震撼。

而且，具最新研究表明，《山海經(jīng)》里描繪的世界，很可能不僅包含中華民族的傳統(tǒng)活動(dòng)范圍，其書中的地理區(qū)域很可能囊括了美洲大陸，在遠(yuǎn)航技術(shù)幾乎等于0的上古世界，怎么會能夠跨越浩瀚，去得那片大陸呢？

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載：“...又東五百里，曰會稽山...”；《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：“北次三經(jīng)之首，曰太行山”。這是現(xiàn)存典籍中，對浙江會稽山、河北太行山最早的記載?！渡胶＝?jīng)·東山經(jīng)》記載著四列山脈，根據(jù)記載內(nèi)容比對，在中國東部是不存在這四列山脈的，人們一度認(rèn)為這都是編撰不存在的山脈，直到上世紀(jì)，一個(gè)美國人卻宣稱找到了這四列山脈。

美國學(xué)者亨麗艾特·茉芝女士一直致力于《山海經(jīng)》的研究，在美洲大陸茉芝女士依照《山海經(jīng)·東山經(jīng)》的記載，根據(jù)山脈河流走向、動(dòng)植物覆蓋種類、山峰之間的相對位置，居然在美洲大陸找到了《山海經(jīng)·東山經(jīng)》記載的四列山脈。一是自美國懷俄明州至德克薩斯的12座山，二是加拿大溫尼泊至墨西哥馬薩特蘭的17座山，三是美國阿拉斯加至加利福尼亞的9座山，四是美國華盛頓至內(nèi)華達(dá)州的8座山。經(jīng)過經(jīng)緯比對和文獻(xiàn)記載，這四列山脈與《山海經(jīng)·東山經(jīng)》記載的四列山脈完全吻合。

再來說說另一本奇書《伏尼契手稿》Voynich manuscript。

伏尼契手稿被譽(yù)為最難破譯的天書，共240頁附有插圖，而作者不詳，名叫威爾弗雷德·伏尼契的波蘭裔美國人書商于1912 在耶穌會大學(xué)圖書館的地下發(fā)現(xiàn)此書，故名《伏尼契手稿》。

書中所用字母及語言至今無人能識別，與現(xiàn)代的語言完全搭不上，但是書中文字從左到右成書寫，全篇認(rèn)真流暢，沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號，給人感覺作者非常清楚自己在寫什么。

其中也描繪了一個(gè)神奇的世界，與《山海經(jīng)》類似，里面各種不知名的植物層出不窮，只是不同的是，《伏尼契手稿》好像更偏重與文化、宗教、天體星座方面的記述，這可能是東西方文化差異造成。

又有大神指出，《伏尼契手稿》已經(jīng)揭秘，只不過是用古拉丁語寫成醫(yī)學(xué)書籍，如果您看到這還這么想，老規(guī)矩出門右轉(zhuǎn)《走近科學(xué)》欄目組歡迎您。

長篇大論寫完，下面說說古躍言的胡謅。

不管是《山海經(jīng)》還是《伏尼契手稿》，雖然成書和地域不同，但是其有幾點(diǎn)相同的地方：

1. 都為古籍，《山海經(jīng)》成于大概2000年前的中國，而《伏尼契手稿》大概成書于十五世界初期（有爭議），兩書雖然相隔1500年之久，但是都不是現(xiàn)在的人們能一窺究竟的時(shí)代。
2. 書中都描繪了各種見所未見的事物，《山海經(jīng)》中是動(dòng)植物、山川，而《伏尼契手稿》是植物、天文
3. 兩書的作者都不詳細(xì)，《伏尼契手稿》甚至連文字都很難破譯
4. 兩書都是都在特定文明中流傳，但是書中內(nèi)容卻包羅萬象，不屬于單一文明。

這四點(diǎn)總結(jié)下來，不得不讓人浮想聯(lián)翩，古躍言只說我的一家之言。

是不是有一種可能性存在：有一個(gè)非地球文明的高級文明，在人類文明萌芽之時(shí)“造訪”過地球，（此處的造訪并不是傳統(tǒng)意義上的飛行器造訪，而是高緯度的造訪）為還處于刀耕火種的我們播下了文明的種子，讓我們可以更深層次的認(rèn)識這個(gè)世界，而之后，不管是出于什么原因又回來看了看這個(gè)還在襁褓中的嬰兒。

但是，在“造訪”過程中可能是能量的漣漪，致使我們的世界和他們的時(shí)空出現(xiàn)短暫的重疊，甚至有人記錄下的發(fā)生重疊的畫面，所以才有了好像玄幻小說的《山海經(jīng)》和他們不小心留下來的“保健知識講座”《伏尼契手稿》！