講到《山海經(jīng)》這個名字，大家既熟悉又陌生。

熟悉的都知道它是中國先民記錄山川產(chǎn)物，風土物情的一本古籍，學術(shù)界普遍認為其屬于匯編型書籍，作者不可考，成書時間略早于西周.陌生的是該書上記載的內(nèi)容千奇百怪，山川河流分布錯綜復雜，珍獸異禽，奇魚怪馬的描述更是讓人摸不著頭腦。所以自古以來，歷朝歷代的研究者都認為《山海經(jīng)》里描述的世界是上古先民虛構(gòu)出來的。不可當真。

但是在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，當時國民黨政府與美國政府進入蜜月期，期間簽訂了各種經(jīng)濟，文化，政治交流協(xié)定。在這一背景下，一批美國的歷史學家千里迢迢來到中國，開展各種學術(shù)研究交流。其中有一個叫愛德華·維寧的學者發(fā)現(xiàn)了《山海經(jīng)》這本古籍，產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，于是他便著手翻譯這本古籍，并在美國本土出版發(fā)行。

無獨有偶，20世紀60年代，有一位美國歷史學博士--亨利埃特·默茨女士，在圖書館查找歷史文獻時，翻閱了愛德華·維寧的相關(guān)歷史著作。她才得知原來在遙遠的東方，有一本名為《山海經(jīng)》的上古奇書，里面記載了許多奇奇怪怪的事物，從此便一發(fā)不可收拾的鉆進了這個看似虛構(gòu)的世界里。

起初，默茨博士只是對《山海經(jīng)》里的珍奇異獸感興趣，然而隨著研究的深入，才開始發(fā)現(xiàn)一些章節(jié)里描述的山川河流，有一種奇特的熟悉感。她沒有放過這一絲靈感，好像把握到了神秘的啟示一般，開始對證古本,一點一點地對照書中記載繪出地圖。然而，一個令她困惑的事情發(fā)生了。默茨博士發(fā)現(xiàn)她繪制的《山海經(jīng)》地圖，與現(xiàn)實的古中國疆域完全對不上號，舉個例子：

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》中記載在東部地區(qū)有四條山脈分布，而在現(xiàn)實中，中國東部是長江沖積平原,何來四列山脈？

在后來的回憶錄中，她描述了這種困惑：

“公元前三世紀,中國古代學者就開始在國內(nèi)核對《山海經(jīng)》所描寫的某些山脈，但始終未能找到，于是只好作罷……但我不能放棄！”抱著這樣的念頭，在反復研讀推證后，默茨逐漸有了一個大膽的猜想，為了驗證這個猜想，她背起行囊上路了。她準備像中國古代的旅行者一樣,用雙腳去丈量勘測北美洲的部分山脈。《山海經(jīng)》中的讓向東走，就向東走，讓走三百里，就走三百里，看看書中記載是否與現(xiàn)實一致。

不出所料，驗證的結(jié)果令人震驚，默茨歷經(jīng)艱難險阻踏勘的結(jié)果是：

第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與《東山經(jīng)》中第一列山的距離完全相符。

第二列山脈，起于加拿大的曼尼托巴的溫尼泊，止于墨西哥的馬薩特蘭,共17座山。距離與《東山經(jīng)》第二列山脈相合。

第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距離也與《東山經(jīng)》所列第三條山脈相符。

第四列山脈，起于華盛頓州的雷尼爾火山，經(jīng)俄勒岡州到內(nèi)華達州北部，共8座山，距離與《東山經(jīng)》第四列山相合。

至此，默茨在學術(shù)期刊上宣告：“過去2000多年一向被中國人認為是神話的《山海經(jīng)》，不是虛構(gòu)的，而是真實的文字記錄?！?/span>

“珍藏在《山海經(jīng)》中的文獻提供了充分的證據(jù)表明，早在公元前2000多年，中國人便已到達美洲探險！”此消息一出，震驚了整個學術(shù)界，我國也在上世紀80年代曾引進了默茨博士的研究著作，名為《幾近褪色的記錄》（即《PALE INK》）。

除了上述論點，這本書里還列舉出了許多其他證據(jù)。

比如《山海經(jīng)》中的這段記載中的大壑，其實就是美國的科羅拉多大峽谷。

科羅拉多大峽谷：位于美國亞利桑那州西北部，科羅拉多高原西南部。“科羅拉多”，在西班牙語中，意為“紅河”，這是由于河中夾帶大量泥沙，河水常顯紅色，故有此名，在大峽谷中，有75種哺乳動物、50種兩棲和爬行動物、25種魚類和超過300種的鳥類生存。

此外，默茨博士還是書中明確指出，后羿射日的故事其實源自美洲的印第安人部落傳說，因為她在走訪墨西哥奇瓦瓦州時，聽當?shù)孛袼讓W家介紹了當?shù)亍笆赵∮诜錾取钡膫髡f。

更令人震驚的是，在墨西哥的柯攀河區(qū)域的印第安人部族中，還流傳著崇拜神話母親“羲和”（SIHO）的風俗！

舉個突出的例子，《山海經(jīng)》中說，有些地方的人狗頭人身，默茨博士就在那所記載的地方附近，發(fā)現(xiàn)了喜歡把整張狗皮像帽子一樣披在頭上的部落，恰好印證了書中的說法。而這僅僅是一種巧合么？

默茨博士在書中最后提到：寫完這本書，我深信，東方的先民曾經(jīng)對這個世界充過滿好奇，并用自己的智慧踏上征途，到達大洋彼岸的，被他們視為太陽屬地的大峽谷。

這些研究成果的出世，不僅僅是簡單地顛覆了普羅大眾對于中華民族傳統(tǒng)神話故事的認識。

而是說如果這些都是真的，這些探索者本身所處的文明程度可能已經(jīng)超越了現(xiàn)代社會太多太多，這讓我們對那個史前世界，有多了一層神秘的向往！

以默茨博士的研究為基礎(chǔ)，中國學者又發(fā)現(xiàn)了更多的證據(jù)表明，《山海經(jīng)》并不簡簡單單是一部中國古代人文地理文獻，而是一部橫跨整個世界的全球風物地理志。

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》的記載中，“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”

這段關(guān)于刑天的描述，在中國古代神話中占據(jù)極大的分量。

另外，在整個歐洲的各個地區(qū)，都出現(xiàn)過這種類似”戰(zhàn)神刑天”的生物繪畫，據(jù)學者描述，這種傳說生物叫Blemmyes，應該是眼睛長在肩膀上，嘴長在胸口，他們性格暴虐，能征善戰(zhàn)，與刑天的性情十分相似。

后來，學者們進一步研究我們得知，傳說中的Blemmyes生活在公元前600年到公元3世紀的非洲東北部，歷史上曾經(jīng)和羅馬打過幾次仗，并因此留下史料記載。

不過有學者認為可能是當時的貝都因人（Bedouins）和其他游牧民族服飾安裝有肩撐，所以才導致了被誤解成 Blemmyes的形象。

由此，我們是不是可以得出結(jié)論，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》里記載的就是歐亞大陸西部的風土人情？這么聽起來是不是有點令人毛骨悚然了？再和大家分享一個有趣的例子。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》原文：'西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。

其中的“有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之”沒錯，這不就是獅身人面像嘛，全身皆白，俯臥在地（皆白，處之）。

而且，《山海經(jīng)》還生怕你不知道這是哪里，于是還在后面補充描述道：“其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山,投物輒然”。這不就是獅身人面像所處的尼羅河流域，以及附近的常年高溫的撒哈拉大沙漠么？看到這里是不是感覺有點無法接受，可能還有朋友會問，《山海經(jīng)》里不是還記載了很多奇珍異獸么？能不能從這方面入手，查出一些世界范圍內(nèi)的證據(jù)？

答案是：可以。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》這一段：是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，長行西海，游于東海，以夜飛。

這一段其實已經(jīng)被現(xiàn)代生物學家認定了是飛魚物種，屬于海生咸水魚類，但是在中國西部，從未見有飛魚存在的跡象，因為飛魚是大規(guī)模分布于大西洋上的。并且和書中描述的一樣，長有魚翼，身上有白色花紋，紅色魚嘴，常在夜間活動飛行，躍出海面。

其實像這樣的生物，《山海經(jīng)》里還有很多很多，其中都在現(xiàn)實世界中找到了對應的物種，但很多都不是古中國本土物種。

那么看到這里，我們是不是可以肯定，《山海經(jīng)》其實就是上古先民認知世界，周游全球的記錄呢？

當然，我們目前也只是推測，對于其其他的真實性我們不得而知。，但至少從文本命名和篇章分段上看，《山海經(jīng)》明確區(qū)分了大荒，海外等不同區(qū)域的命名，這意味著他們本就分屬不同的大陸區(qū)域。

不過要知道，在這些不同的區(qū)域之間，相隔甚至數(shù)百上千里,他們是如何測量和移動的？難不成是坐飛機？

而且《山海經(jīng)》中每到一地，就先明確指出當?shù)赜惺裁吹V物，那么先民是如何在短時間內(nèi)判斷當?shù)爻鍪裁吹V產(chǎn)的？這個沒有高科技可不行。

好了好了，篇幅有限，今天就只講這么多了，大家如果有對此感興趣的，可以購買我們下方的書籍《山海經(jīng)》讓我們一起來探討。