過年給長(zhǎng)輩拜年行跪拜禮，我認(rèn)為還有必要。跪天跪地跪父母也是應(yīng)該的。跪天，天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；跪地，地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物；跪父母，感恩父母教養(yǎng)哺育之恩，父恩如山、母恩似海。父子有親、尊老愛幼、長(zhǎng)幼有序是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，我認(rèn)為還是應(yīng)該傳承的。逢年過節(jié)在家庭的日常生活中就要從小有意識(shí)地引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子懂得長(zhǎng)幼有序、禮貌待人的文明行為和觀念，知道禮讓長(zhǎng)輩是晚輩必備的品行和修養(yǎng)，通情達(dá)理是一種明智，懂事知禮是一種美德。

中國自古是禮儀之邦，好的傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，好的風(fēng)俗習(xí)慣還是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。中國從周公姬旦制禮作樂開始，禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，規(guī)范了人們的禮儀秩序，從而引導(dǎo)了社會(huì)的公序良俗，禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，族類之本也；君師者，治之本也。上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對(duì)象，就是根據(jù)這個(gè)理論。發(fā)展到春秋時(shí)期，社會(huì)禮崩樂壞，諸侯爭(zhēng)霸，天下大亂，臣弒君，子弒父，弒君三十六，亡國五十二。

后來孔子看到社會(huì)上禮之不用，道之不行，才著作《春秋》，《春秋》一書是：‘’上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也‘’。孔子生活的時(shí)代，正是上無明君，下不被任用，才著書立說，垂文章以斷禮義，教育警示后人。

《史記》的作者司馬遷也說：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人父不通于《春秋》，則必蒙首惡之名，必陷篡弒之誅?！虿煌ǘY義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子，君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。自古及今，倫理道德是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，慈愛孝順是家庭和睦的關(guān)鍵，現(xiàn)在的社會(huì)竟有未成年的兒童慘弒親生父母，雖是個(gè)例，但人們還是應(yīng)該驚醒吧！