曹操是個奸雄這人人都知道，他在軍事上的成就也廣為人知。但曹操在文學上的造詣就沒多少人知道了，尤其是他在文學史上的地位，專家對他的評價可能會令你大吃一驚。今天一笑就來向大家介紹一下文學家曹操以及他的代表作之一《龜雖壽》——

《龜雖壽》 三國 曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《龜雖壽》賞析

《龜雖壽》為曹操53歲時所作，是《步出夏門行》的最后一章。

起首“神龜雖壽，猶有竟時“用《莊子·秋水篇》的典故，莊子說“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操也說神龜縱活三千年，可還是難免一死。后面又接著說“螣蛇乘霧，終為土灰”——“螣蛇”雖然也能乘云駕霧，然而也會灰飛煙滅。——但曹操絕不是一個悲觀的人，他說這些并不是感慨人生苦短，而是為后面的幾句起勢。

50歲對于當時的人來說已經(jīng)是老年了（據(jù)考證，東漢時人均壽命只有22歲），曹操認為，雖然步入暮年，但“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”——我就像一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但雄心永不會消沉，對理想的追求永不會停息！

曹操清醒地認識到生老病死是人生必然的規(guī)律，因此“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！薄獕勖拈L短不僅僅取決于老天，只要保持身心健康，就能得到長壽。

但結合上文的意思，曹操所說的這種長壽，是建立在積極進取、實現(xiàn)理想的基礎上的，而不是消極避世、茍且偷生——這與漢末文人中流行的感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的調子截然不同，也是曹操“建安風骨”的體現(xiàn)。

曹操這首《龜雖壽》激勵了不少人，據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。時至今日，”老驥伏櫪“仍被用來形容老當益壯、老有所為的行為和典范，讓我們知道，要奮斗，任何時候都不晚！

文學家曹操

長期以來，曹操以政治家、軍事家的面貌為世人所熟知，但他還是一位杰出的文學家的事實卻被忽略。今天，就請隨著一笑，來看看曹操作為文學家的一面吧。

首先你得知道曹操在文學圈的江湖地位。他是建安文學的奠基人和扛把子。他招攬了孔融、王粲、陳琳、劉禎等一批文入學士，形成了鄴下文學集團，創(chuàng)立了“建安風骨”這一流派。曹操連同他的兒子曹植、曹丕，被稱作“三曹”，是當時的代表人物，與后世的三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）齊名，都是“上陣父子兵”，家學淵源的代表。

曹操被魯迅譽為“改造文章的祖師”——能被稱為“祖師”的都是開宗立派、非同一般的人物，曹操何德何能呢？理由有五：

一、曹操詩歌雖受樂府影響，其作品也用樂府舊題，卻能創(chuàng)出新意。例如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是挽歌，他卻用來寫悲世感懷的內容；《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負及北征歸來所見的壯景。曹操開創(chuàng)了以樂府寫時事的傳統(tǒng)，開啟了建安文學的新風，也影響到后來的杜甫、白居易等人。

二、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。曹操卻能帶頭叛經(jīng)離道，倡導散文體的筆法，崇尚通脫的文學觀，大膽改造漢代樂府的創(chuàng)作方式，歌以詠志，給文壇帶來了自由活躍的空氣。

三、漢代以辭賦見長，辭藻華麗，講究對仗、排比。曹操詩歌樸實無華、華美辭藻并不常見，而以感情深摯、氣韻沉雄取勝。如《觀滄?！芬辉姡骸扒镲L蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤飾，惟形象鮮明，直抒襟懷。這種詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。

四、在詩歌體裁上，曹操尤其擅寫五言體和四言體?！遁锢镄小吩请s言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實，抒發(fā)情感。《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，完全可以說，曹操使四言詩重生而再放異彩。

五、在創(chuàng)作的內容上，曹操的詩大致有三種：反映漢末動亂的現(xiàn)實、統(tǒng)一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。曹操南征北討，接觸的社會面非常廣，多有親身經(jīng)驗和體會。如《蒿里行》描寫漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又抒發(fā)了詩人傷時憫亂的感情。因此后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”——這可是與詩圣杜甫共享的尊稱，文學史上唯此二位，再無來者。