一語：有人給我講了一個公案：

有人問趙州和尚，如何使祖師西來意。趙州曰：老僧在青州一衲衣，領重七斤’，什么意思，這就是參禪的下手處，讓你一切邏輯思維都用不上，從而達到言語道，斷；心行處，滅。

師父講一下。

沙門：禪宗這一類公案，為的是表明自己的真心明覺已經全然顯露而已。僧問達摩來漢地的根本意圖和所傳的到底是啥，然后趙州表示了一番自己的身行、語行，給大家顯示“我就是這個”，然后在語言上打亂成見，怕入窠臼和被重新詮釋而已。但是，即使如此，也不過是這個“妙明真心”而已，未盡道，不見道。

西昂：如何是佛祖（祖師）西來意，是常參的一個話頭。對于這個話頭，歷代的回答是比較統(tǒng)一的。都是師父說的打亂成見。其實也就是割斷思維。

一語：不明白什么叫“語言上打亂成見，怕入窠臼和被重新詮釋而已”。

西昂：也即佛祖西來何意是不該問的，這就是手指和月亮的關系了，這個問題不當去思議，因為不是邏輯問題。歷來主照賓的方法都是答非所問。

云之：他說了，聽眾能懂嗎？如果是參話頭，當然答什么都不對，因為那是要人牽住思維，起疑情，是法念處。重點不是答非所問？還是答有所問？重點是就這么一句，是讓對方參話頭嗎？

西昂：答非所問是內容，答有所問是答法，重點不在內容上，而在答法上，還有回答屎橛子的。

云之：核心是法念處。起疑情是為了讓人專注思維。說啥都不對。核心應該是止觀。

西昂：依于止觀，這就是我之前說的，止而后觀的前提是了曉有所不問，定在當下，喝斷即是。我以為專注思維一語不對。非但禪宗，各宗都不是這個止觀法。「思」一旦「維」了，就過了。

吉運：達摩來中國的意圖，只有他自己知道，也許自己也不知道，先來了再說。別人只能是猜測，這猜測又有什么意義呢。

吉運：語言表達有局限性，但用非常規(guī)的表達方式，或語法、邏輯錯誤的語言表達方式，來試圖表達超越語言局限的東西，仍然是一種語言上的技巧罷了，不可能超越語言的局限。就像即使你踩個凳子也咬不到自己的眼睛。

云之：公案里面應該有一個人就是在修中了（實踐），當然，后來有人借這個裝腔作勢。

沙門：說到達摩西來意已經特別不靠譜了，禪宗就已經把佛法割裂成佛陀和達摩兩個意了，本不該成立的問題，卻被一幫閑人嚼來嚼去嚼了上千年，然后也沒成一個大阿羅漢。

慈安：對噠，想跟一個師兄討論點根本佛法的東西，就被他一頓狠罵，說了好長的一段祖師怎么怎么判教祖師怎么怎么的。

即夜：師父早點說嘛，我一個中午都在google達摩西來意，結果什么也沒搞懂。

沙門：趙州說：老衲也沒辦法?。?/p>

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