祖氣與宗氣
丹道上，對(duì)祖氣論述頗多，對(duì)宗氣則很少談及，一般是把它作為一個(gè)引子，引發(fā)先天之開合，但實(shí)際上宗氣也是很重要的，今天的醫(yī)學(xué)特別重視宗氣的作用，因?yàn)樽跉庖粩啵司蜁?huì)死。人身上有兩個(gè)氣海，上氣海是膻中，所謂胸中大氣，下氣海是丹田，分別是宗氣與祖氣的聚集之處。宗氣是人后天之本，一般說脾胃是后天之本，實(shí)際是因?yàn)樽跉庖克戎芰康难a(bǔ)充，宗氣是心肺功能得以進(jìn)行之本，即所謂“貫心脈、行呼吸”者，人若心跳或呼吸停止，用不了多久就會(huì)死亡，可見宗氣的重要。宗氣若弱，人就會(huì)得各種心肺疾病，象肺心病、心衰、肺癆等等，宗氣壯盛的人，心肺功能會(huì)很好，身體就強(qiáng)壯，象運(yùn)動(dòng)員的身體。煉丹的人都喜歡談先天氣，但有很多身體并不好，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)楹鲆暳藢?duì)宗氣的培養(yǎng)。其實(shí)傳統(tǒng)上有很多對(duì)宗氣的培養(yǎng)鍛煉方法，包括各種的呼吸方法以及導(dǎo)引之法，這些雖然是小術(shù)，但是卻很重要，如果沒有一個(gè)健康的身體，是沒有辦法進(jìn)入丹功的階段的，過去的丹法之修是從有為入無為，自后天下手培補(bǔ)先天，由動(dòng)入靜，由外入內(nèi)，看似走彎路，實(shí)際是最扎實(shí)的。既然號(hào)稱為“祖宗”，當(dāng)然就是人生命最重要的東西，作為培補(bǔ)后天之法，個(gè)人覺得太極拳還是非常不錯(cuò)的，但要注意兩個(gè)方面，一個(gè)是呼吸，一個(gè)是腰腹，不要做成單純的體操，另外，站樁是非常好的方法，象渾圓樁、三合樁、形意的三體樁等等都效果很好，但要注意一點(diǎn)，站樁有打法、煉法、養(yǎng)法之別，象三體式，有些要求是針對(duì)武術(shù)打法的，不適合煉養(yǎng)之用。宗氣與思慮神是一對(duì)，宗氣祖，大腦精力就充沛，包括營(yíng)衛(wèi)二氣也是宗氣所發(fā)，故而營(yíng)衛(wèi)循環(huán)的經(jīng)絡(luò)周天還是后天功夫，屬于順法，可以祛病，不能延年。祖氣則與元神是一對(duì)，元神與元?dú)獾陌l(fā)動(dòng)是同時(shí)的，元?dú)獬涫⒌娜耍竦闹腔酆湍芰痛?，人就很有靈性和悟力，元?dú)馑ト醯娜?，元神也弱，容易受外來的東西所控制，容易被暗示，也容易有離體的現(xiàn)象，以及今天醫(yī)學(xué)所說的一些類型的精神異常；還會(huì)走入鬼神歧路，見到許多神靈，當(dāng)然就更危險(xiǎn)——也有些人還樂此不疲，自以為玄妙呢。道家不同于佛家的一點(diǎn)就在于更重視培養(yǎng)充實(shí)元?dú)猓缘兰业男逕捴?，元神的活力和能力往往比較強(qiáng)，也不容易受到干擾；相反如果不重視元?dú)獾脑?，即便是元神靈動(dòng)，也會(huì)經(jīng)常感到虛弱，并且有受到外邪侵?jǐn)_的危險(xiǎn)，而且在重大的證悟上，往往會(huì)因?yàn)槲蛄?、精力的不足而功虧一簣，也就是說，不能神氣雙修的話，元神是什么也做不了的，縱有所悟，皆是乾慧。后世道家有陰神陽神之說，以孤修為陰，也是這個(gè)道理。祖氣與宗氣、識(shí)神與元神，是對(duì)應(yīng)的范疇，后天動(dòng)則先天隱；先天主，則后天息。所以先天氣與元神出現(xiàn)的時(shí)候，一定是后天神氣停止活動(dòng)的時(shí)候，如果后天還在用事，就是先天還未主宰——當(dāng)然，對(duì)已經(jīng)成就的人則不是這樣，他已經(jīng)可以先后天混化，沒有什么先后之事了。一般的氣功入靜，都是在呼吸與意識(shí)上做文章，所以沒有什么真正的用處。但，并不是后天停了先天就一定會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)橐话闳撕筇焱Ｖ沽司褪撬劳?。后代有所謂識(shí)神死元神生的說法，其實(shí)并不是要識(shí)神真正死的，道家稱玄關(guān)為生死門戶，也是有道理的。在修煉中并不是后天斷絕之死，而是先天取得主宰之后后天的退位，所謂清凈、無思無慮、坐忘、無欲等等，都是為了先天能順利出現(xiàn)和主宰，修煉中先天發(fā)動(dòng)和取得主宰，才是真正的開始。而真正的所謂火候，也是這個(gè)時(shí)候才有意義，入定之后才行得真正的火候，火候畢則自然出定，出定后則元神隱而識(shí)神主事。玄宗是從得先天氣下手，禪宗則是從啟動(dòng)先天神下手，由于神氣會(huì)同時(shí)發(fā)動(dòng)，所以修禪宗的也會(huì)有氣脈的變化，但由于它沒有我玄宗修命之法，所以也就不能摶煉成丹，而是走了由神證性之路。后代的密宗發(fā)展出來的時(shí)輪乘修法，號(hào)稱是最高明徹底的方法，心與氣同修，可以破最微細(xì)的俱生無明而速證即身成佛的果位，貶顯教只知修心不知修氣不能斷微細(xì)無明，在我看來實(shí)在是有抄襲借鑒道家性命雙修之法的嫌疑，且其所謂內(nèi)時(shí)輪、外時(shí)輪、密時(shí)輪相應(yīng)的修法也簡(jiǎn)直是道家兩重天地、四個(gè)陰陽、天人合發(fā)、內(nèi)真外應(yīng)的翻版。嗚呼！這里說的宗氣、祖氣，都是就人的一身而論，并沒有涉及虛空工夫，祖氣在人是先天，在丹法中只是后天中之先天，屬于玉液階段，離金液階段尚遠(yuǎn)。作為健康延年是足夠了，智慧也會(huì)很大，也會(huì)發(fā)許多的神通，但卻仍然抵不住生死，即古人說的黃葉非真金。修為需明理，比如，有人講陽舉為活子時(shí)，有人講興陽是元?dú)馔饴?，誰的對(duì)呢？為什么？清濁的標(biāo)準(zhǔn)是什么原理呢？弄不明白就盲目去修，沒有不出問題的。祖氣藏于丹田，所謂生殖之精的產(chǎn)生，只是它的一個(gè)小用而已，腎主閉藏，元陽發(fā)越于外之外陽興舉當(dāng)然不是什么好事，但同時(shí)，腎之水府，中所藏的元陽又是修丹所必須之藥物，而且修為運(yùn)煉所得之真物也必須靠腎之閉藏來封固以防走失，其中道理有很多。又比如陽神一說，自古傳揚(yáng)，但罕有成就者，到底有沒有可能成就呢？在壇子上爭(zhēng)論也不少，但在理上很少去分析。古人說的標(biāo)準(zhǔn)，如大定、定中呼吸及六脈全無、無飲食眠夢(mèng)等事、不畏寒暑、無汗、定中透體空明、無欲漏、以及眼、齒、血液等等各處的表現(xiàn)，所有這些都是什么道理？能不能達(dá)到？理上若有，事上必可成，如果說沒有見過就懷疑，還是嫌草率。其實(shí)今天的人為什么不能成就，是有原因的，比如百日筑基，若是童真體七天可成，破體百日也足夠了，可今天的人一百個(gè)百日也未必夠，運(yùn)煉出點(diǎn)好東西來，也隨即又散去，還談什么上乘工夫。下大功的時(shí)候，過去是坐關(guān)，專修專持，晝夜進(jìn)功，哪有什么吃飯睡覺的事，更不說出來散心了，否則火候一斷，怎么成就。養(yǎng)陽神的事，更是不能有半點(diǎn)差錯(cuò)，不能大空大定，必不能出陽神。
