道家修身理法及其要義 4、神氣精

神氣精：人身中之道物，分言則有神氣與精之別。神與氣既是生命過程不可缺少的物質(zhì)，同時又是生物體感知和精神現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎。而精則是神與氣交合產(chǎn)生之物，其出則能生人，而回則為人之日用，神與氣的重要作用即是通過此物來具體表現(xiàn)。為道者用此物可以去病健身成仙成佛。神氣精都有先天和后天兩種不同狀態(tài)。

“或有問生天生地者，團陽曰：這個先天，太極生之，《經(jīng)》所謂‘有物混成，先天地生，不知其名，強名曰道’是也。萬象之祖，兩大之宗，無體無形，無聲無臭。始則杳杳冥冥，五行不到；又復恍恍惚惚，一氣自然。至于清濁判，玄黃別，則乾坤定位，天地分彰矣。又有問生人生物者，團陽曰：這個先天，天地主之，一而三，三而一。一者氣也，三者精氣神也。鼓鑄群生，不離三一。以言其精為二五之精；以言其氣，為陰陽之氣；以言其神，為虛空之神。虛空之神即與陰陽之氣相來往，二五之精即與陰陽之氣共生成。其氣靈，靈故神；其氣妙，妙故精。上蟠下際者氣也，而天地之精神在其內(nèi)矣。人得此氣而受生，即為天元之氣。”（李涵虛《道竅談》）

“又有真氣、真神、真精，為我修丹之先天者。學者不識真機，無從下手，何以覓其至寶？今夫先天者，見之不可用，用之不可見，乃丹士致虛守靜，借假還真，從無產(chǎn)有者也。斯時也，三二一之道，分合自然。神為不神之神，精為至精之精，氣為真一之氣，三也。不神之神，神乎其神，龍性是也；至精之精，精而又精，虎情是也，二也。至于真一之氣，乃是了命真鉛，即合龍虎情性，打成一片，號為丹母者也，一也。得此真一而餌之，三尸五賊皆逃遁，六六宮中盡是春，夫豈受生之氣精神所可同哉？又豈后天之氣精神所敢歧哉？后天者，呼吸之氣，思慮之神，交感之精。三物可聞可見，可測可推，生身以后用也，故曰后天。夫人在胞胎時，只有一點元氣，并無呼吸之氣。及至十月胎全，脫離母腹，遂假口鼻之竅，外納天地之和，此呼吸氣之所由來也。于是而思慮之神，亦緣此而進，借家為寓，奪舍而居。更有后天之精者，生不帶來，死不帶去，只因身中元氣漸充漸滿，推而至于十五歲后，陽極陰生，陰長陽消，遂令渾淪之氣化為交感之精。交感者，有交有感則有精，無交無感亦無精。此精乃欲念所逼，氣血所化者也”。（同上）

“《心印經(jīng)》曰：‘上藥三品，神與氣精’，此修丹之妙物也”。顧其最上者，元神、元氣與元精，真精、真氣與真神。元者何？先天也。真者何？亦先天也。先天之元，生于皇降，童子之天元是也；先天之真，成于大道，我輩之人元是也。不得天元而修之，必也人元乎？

“天元者，天地以陰陽五行化生人物，氣以成形，而理亦賦焉。生人之氣，元氣也。父母未交以前，此氣存于于穆；父母施受之際，此氣降于厥初。儒所謂天生蒸民，有物有則，蓋指此也。此氣甚靈，靈則有神，神即為元神；此氣甚清，清則至精，精即為元精。胚胎未生之前，其中止有元氣，而無后天呼吸之氣。及至十月形全，宛存口鼻，乃隨阿母之呼吸，外納天地之太和，并使輪回陰神，緣此呼吸而進，則后天之神氣兩全，即時哇然墜地也。幸而口不能言，目不能笑，無知無識，元氣渾淪，不慮不思，陰神無用，元氣以元神得以相資而養(yǎng)。迨至二八之年，神氣完足，陽極陰生，遂變出后天交感之精，而欲火蓬蓬，陰神肆志矣?！保ㄍ希?/SPAN>

“夫自乾坤交而離坎之體成矣。乾坤交，則渾淪之體已破，故后天卦位退乾坤于至尊無用之地，而以離坎代之。蓋南北者，天地之兩極也，先天卦位本乾坤所居。今退而不用，以離坎代之，則后天之用行矣。離為日，照耀于南；坎為月，照臨于北。日月交光而萬物生焉。雖曰后天之用，其實先天之體為之。故坎之真氣，化而為鉛，即天一所生之水也；離之真精，化而為汞，即地二所生之火也。鉛汞水火，皆人間有名有象之物，謂之真鉛真汞則不可名不可象也，故不得已而假有名有象之物以擬之，而加之曰真，實則陰精陽氣而已?！?/SPAN>（陸西星《玄膚論》）

“元神為性，精氣之主也，以其兩在而不測，靈通而無方，故命之曰神。故神住則精凝，精凝則氣歸，氣歸則丹結，皆先天之用也。所謂元精，非交感之精之謂也。精藏于離，心中之真液也。所謂元氣，非口鼻呼吸之謂也，氣藏于坎，虛無中之真氣也。所謂元神，非思慮之神之謂也，神通于無極，父母未生以前之靈真也?！保ㄍ希?/SPAN>

“秉此陰陽二氣順行，隨其自然之變化則生人，逆而返還修自然之理則成仙成佛。是以有三次變化而人道全，亦有三關修煉而仙道得。順行人道之三變者，言一變之關，自無氣而合為一氣也，父母二氣初合一于胞中，只是先天一氣，不名神氣。及長成形，微有氣似呼吸而未成呼吸，正神氣將判未判之時。及已成呼吸而隨母呼吸，則神氣已判而未圓滿之時，但已判為二即屬后天。斯時也，欲立心立腎，而欲立性立命矣。及至手足舉動翻身，而口亦有啼聲者，十月足矣，則神氣在胎中已全，此二變之關，言一分為二也。出胎時，先天之氣仍在臍，后天之氣在口鼻，而口鼻呼吸亦與臍相連貫。先天之神仍在心，發(fā)而馳逐為情欲，由是氣神雖二，總同心之動靜為循環(huán)。年至十六歲神識全矣，精氣盛矣，到此則三關變化在焉?；蛴袝r而氣透陽關，則情欲之神亦到陽關，神氣相合，則順行為生人之本，此氣化精時也，謂之三變者如此?！保ㄎ闆_虛《天仙正理》）