題主的題目，有三個問題，我依次回答：

1、怎樣讀懂甲骨文上的一段卜辭？

2、甲骨文的卜辭是怎樣判斷吉兇的呢？

3、占卜這種東西是否可靠很容易驗證，極其容易證偽，殷商時代的人，為何會如此樂此不彼的占卜？

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1、怎樣讀懂甲骨文上的一段卜辭？

讀懂甲骨文，首先要「考釋甲骨文字」，然后「斷句分段」，再來讀是什么意思。

甲骨文不是像五言、七言那樣的詩歌，有固定的格式，即便你認識甲骨文，斷句簡直就是噩夢。

甲骨文中有些語言和詞匯，確實在經(jīng)傳文獻中可以找到。經(jīng)傳文獻中，最早記錄商代歷史的是《尚書》和《詩經(jīng)》，研究殷商歷史，以《尚書·商書》的史料價值最大，

但是正如唐人韓愈所言「周誥殷盤,詰屈聱牙」，太古奧迂澀,連王國維都認為「不可盡通」，只有闕疑待解。

《尚書·商書》還不是什么一手文獻，是用周代語言寫的文獻，而甲骨文是殷商一手文獻，就更加難讀了。

我記得董作賓先生曾感嘆：我也是號稱專家的人，但有時候我拿起一片甲骨拓片，看半天都不知道怎么讀，是什么意思？

所以，一流專家都不能隨便通讀甲骨文，看兩篇文章就想「讀懂甲骨文」那是不可能的。

能釋讀甲骨文，起碼要具備三個方面的知識：古文字學、經(jīng)學和歷史學（先秦）。悟性好的的人，也需要三、四年時間的的學術訓練。

所以，我只能簡單的說一下，甲骨文卜辭是怎樣組成的，以及一些背景信息。

學者對成千上萬的甲骨文卜辭進行歸納以后，發(fā)現(xiàn)大部分是占卜的，很少一部分是記事的，如甲骨文《干支表》、《兒氏族譜》，還有幾片學習刻寫甲骨文的「習契」。

甲骨文卜辭主要分為四個部分：

1. 序辭，也稱前辭，記載占卜日期、貞人名字，有時候也是商王親自占卜
   
2. 命辭：記載所卜問的事情，政治、軍事、農(nóng)業(yè)以及日?，嵤露加?。
   
3. 占辭：記錄視兆的人判斷吉兇的文字。
   
4. 驗辭：應驗的文字。
   

我還是選取我們最熟悉的跟婦好大神有關的卜辭，來舉例解讀。

做過爸爸的男人都應該知道在醫(yī)院等老婆生孩子是怎樣的一種心情，婦好將要臨盆生孩子以前，他的老公商王武丁，親自也占卜了一卦，向神靈卜問婦好會不會生一個「小王子」，結果婦好生下了一個「小公舉」：

婦好生孩子分娩，商王占卜的卜辭，就是《合集14002》：

用彩圖示意，并斷句：

先大略講一下讀懂這片甲骨所需要背景信息：

• 這個卜辭要斜著讀：
  

右半部分的卜辭是正占，問的是【「嘉（吉利）」？】
左半部分的卜辭是反占，問的是【不其嘉（不吉）？】

• 商代是干支紀日，干支紀年是秦漢以后的事情。
  
• （殼殳）是負責幫殷王占卜的貞人。他也是一期卜辭最常見的貞人。
  
• 甲骨文中「貞」和「鼎」是一字分化，前者是假借義，后者是本義。古音是一樣的。
  
• 「燒卜視占」，一般情況下是貞人一個人，但有時候商王也會參與占卜，那「燒卜」當然是貞人，「視占」就是商王，這片甲骨是商王在視占，可見商王對婦好分娩還是有點重視。
  

我們來看正問卜辭——「嘉」的卜問

這個序列號對應上文說的完整卜辭的四項：【1序、2命、3占、3驗】

卜辭意思：

甲申日，貞人（殼殳）占卜：婦好即將分娩，吉利嗎？

王（武丁）視占后說：若在丁日分娩，那是吉時，若是在庚日分娩，則會非常吉利。

結果驗辭顯示「三旬又一日，甲寅娩，不嘉，惟女」。也就是：3月1日，甲寅分娩，不吉利，是個女孩。

婦好生了女娃娃，所以，是不吉利的，婦好沒有生下小王子，武丁估計有點失望。

反問的卜辭——「不嘉」的卜問

甲申卜，殼貞：「婦好娩，不其嘉？」王占曰：「其惟丁娩，嘉；其庚，引吉；其惟壬戌，不吉。」三旬又一日甲寅娩，允不嘉，惟女。

這片甲骨占詞是刻在背面的。驗辭中說「允不嘉」，意思是「果然不吉利」，因為反問問的是「不嘉」，而且生的女孩，所以用的「允」

以上圖片引自：中央研究院，文物放大鏡——《探知神鬼的旨意》

綜上所述，一個完整卜辭，就是【1序、2命、3占、3驗】四個部分：

干支日X、X貞人卜——XX事情——骨兆（裂縫）顯示不吉利或吉利----某日驗證了果然吉利或者不吉利。

但是，像這樣完整卜辭的甲骨文，是很少見，一般僅僅有幾個字,沒頭沒尾的的甲骨卜辭非常多。

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2、甲骨文的卜辭是怎樣判斷吉兇的呢？

不是從文字判斷吉兇，而是從骨頭上的裂縫，甲骨文只是記錄占卜過程的文字，

如何從骨頭裂縫看吉兇，今天的我們不是很清楚，因為，從東周、秦漢以后，這套東西就沒怎么用。

裂縫是怎樣產(chǎn)生的呢？我以前回答過，可以到時間線上參考這篇文章：就是先鉆鑿，然后用木炭灼熱，骨頭膨脹產(chǎn)生裂紋：

3、占卜這種東西是否可靠很容易驗證，極其容易證偽，殷商時代的人，為何會如此樂此不彼的占卜？

基督教的上帝、伊斯蘭教的阿拉，容不容易證偽？為什么今天仍然有幾十億信徒？人們?nèi)匀粯反瞬黄５母愀鞣N宗教儀軌活動？

所以，一句話回答：信仰與理性無關。

二者各自的前設都不一樣：

• 通過理性得到的結論，不是絕對的真理，所以是要經(jīng)常被懷疑、被更正的。
  

• 而信仰的那些教條，是萬世不易、絕對正確的，不容懷疑的。
  

商人絕不會相信，他們的祖先沒有靈魂，沒有四方神靈，所以才有這么多甲骨文卜辭留下來。古埃及人絕不會相信沒有來生。所以，才有宏偉的金字塔留下來。

我反正是不信《圣經(jīng)》中那些低級童話，我無法理解相信這一套的人。但我尊重任何人的宗教信仰。