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《圍爐夜話》為清咸豐時人王永彬所寫，與明代洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在漢族文學史上占有重要地位。

《圍爐夜話》全書分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”及“立業(yè)”為本的深刻含義。

《圍爐夜話》語言簡短精粹，三言兩語，卻蘊含深刻的人生哲理，讀來讓人警醒。

1

教子弟于幼時，便當有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。

釋義：在子弟幼年時就開始教導，培養(yǎng)他們正直、寬廣、光明磊落的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為和思想，不能沒有憂患意識和自我督促、自我砥礪的修養(yǎng)功夫。

2

與朋友交游，須將他們好處留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

釋義：與朋友交往，必須留心觀察朋友的長處，將他的優(yōu)點都學習借鑒來，才能得到益處。對于古圣先賢所說的話，一定要在日常生活中遵循去做，才算是真正地讀書。

3

貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

釋義：貧窮得毫無辦法的時候，只有節(jié)儉以渡過難關；天性愚笨只要更加勤奮地學習，還是可以彌補不足的。

4

處事要代人作想，讀書須切己用功。

釋義：處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實地用功，學問是自己的，別人并不能代讀。

5

一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。

釋義：一個“信”字是人在世上立身的根本，所以人不可沒有信用；一個“恕”字，是待人接物最重要的品德，所以人應該終生奉行。

6

教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

釋義：要以嚴格的態(tài)度教導小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態(tài)度可以壓抑他們浮動的心。對心思不正的小人，最好以尊重而謹慎的心待他，因為小人心思不正，如果尊重他，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。

如果不行，以謹慎的態(tài)度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。

7

有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；為學無間斷，如流水行云，日進而不已也。

釋義：有才能的人必定勤于修養(yǎng)，不露鋒芒，就如未經(jīng)提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其內(nèi)在價值了。做學問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行云，永遠不停地前進。

8

心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。

釋義：心中能辨別什么是對的，什么是錯的，在處理事情的時候，就能毫不猶豫地做出決斷；人能不忘記廉恥心，在社會上為人處事，自然就不會做出任何卑鄙污穢的事。

9

大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精詳。

釋義：有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，并不問這樣做為自己帶來的究竟是福還是禍；讀書人在寫文章或是著書立說的時候，最重要的是立論要公平公正，若能更進一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。

10

志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。

釋義：一個人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。一個人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠不可達的目標，很難有什么成就。

11

十分不耐煩，乃為人大?。灰晃秾W吃虧，是處事良方。

釋義：對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。對任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度，便是處理事情最好的方法。

12

無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業(yè)，總不可有粗浮心。

釋義：無論選擇什么樣的做人方法或你是什么樣的人，都不能夠有趨炎附勢、追名逐利的習氣；無論你選擇什么樣的事業(yè)，都不能夠有心氣輕浮、粗俗急躁的心思。

13

處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。

釋義：在社會上為人處世，應當以忠實敦厚的人為效法對象，傳與后代的只要能有勤勞和儉樸之意便是最好的了。

14

誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。

釋義：把聰明用錯了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。

15

但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。

釋義：只責備自己，不責備他人，是遠離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。

16

打算精明，自謂自計，然敗祖父子家聲者，必此人也；樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。

釋義：凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么奇特的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。

17

處事有何定憑，但求此心過得去；立業(yè)無論大小，總要此身做得來。

釋義：為人處事，以什么作為判斷是非的標準呢，只要做到問心無愧就行了；創(chuàng)業(yè)不一定要說什么大小，一定要根據(jù)自己的能力來選擇，只要適合自己就行。

18

氣性不和平，則文章事功，俱無足?。徽Z言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。

釋義：如果一個人待人處事心氣不平和，那么無論是做學問還是立功業(yè)，都不會有什么值得他人效法的地方；如果一個人語言故意做作、虛偽不實，那么這個人的品德及心性都令人懷疑。

19

古今有為之士，皆不輕為之士，鄉(xiāng)黨好事之人，必非曉事之人。

釋義：自古以來，凡有所作為的人，絕不是那種輕率答應事情的人。在鄉(xiāng)里中，凡是好管閑事的人，往往是什么事都不甚明白的人。

20

有真性情，須有真涵養(yǎng)，有大識見，乃有大文章。

釋義：要有至真無妄的性情，一定先要有真正的修養(yǎng)才能達到；要寫出不朽的文章，首先要有不朽的見識。

21

用功于內(nèi)者，必于外無所求；飾美于外者，必其中無所有。

釋義：在內(nèi)在方面努力求進步的人，必然對外在事物不會有許多苛求；在外表拼命裝飾圖好看的人，必須內(nèi)在沒有什么涵養(yǎng)。

22

和氣迎人，平情應物；抗心希古，藏器待時。

釋義：以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心情去應對事物；以古人的高尚心志自相期許，守住自己的才能以等待可用的時機。

23

嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。

釋義：莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。謙虛有時看來像是諂媚，然而謙虛是待人有禮而不自滿；諂媚卻是因為有所求而討好對方，所以處世應該謙虛，卻不可諂媚。

24

求個良心管我，留些余地處人。

釋義：希望自己有一顆良善的心，使自己時時不違背它。為別人留一些退路，讓別人也有容身之處。

25

一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。

釋義：一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。一件錯事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾。

26

敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。

釋義：敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。

27

和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智。

釋義：為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自視清高；平日存心要公正剛直，要不投機取巧，自認為聰明。

28

愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。

釋義：在憂愁和煩悶的困境中能具備瀟灑大度的胸懷和氣魄，那么心里就會充滿春風和暢之感，驅(qū)散愁云；在昏暗不明的境遇中如能有開朗博大的胸襟，那么內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。

29

不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫。

釋義：不因貪婪而嫉妒，不因索取而奢求，可以看出一個人內(nèi)心光明博大的境界；在涵養(yǎng)的功夫上，既不要忘記逐漸道義以培養(yǎng)浩然正氣，也不要因為一時正氣不足，就恨不得借助外力馬上充盈。

30

人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心；日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。

釋義：人活在世上不能夠只滿足于安逸閑淡，有了長久經(jīng)營的事業(yè)，才能夠?qū)⒎攀У谋拘氖栈?。平常花費必須簡單節(jié)省，杜絕奢侈的習性，就可以顯示出勤儉的美德。