《圍爐夜話》為清咸豐時(shí)人王永彬所寫，與明代洪應(yīng)明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。

作者虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見解在漢族文學(xué)史上占有重要地位。

《圍爐夜話》全書分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義。

《圍爐夜話》語言簡(jiǎn)短精粹，三言兩語，卻蘊(yùn)含深刻的人生哲理，讀來讓人警醒。

1. 十分不耐煩，乃為人大??；一味學(xué)吃虧，是處事良方。

【釋義】 對(duì)人對(duì)事不能忍受麻煩，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)。對(duì)任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度，便是處理事情最好的方法。

2. 無論作何等人，總不可有勢(shì)利氣；無論習(xí)何等業(yè)，總不可有粗浮心。

【釋義】 無論選擇什么樣的做人方法或你是什么樣的人，都不能夠有趨炎附勢(shì)、追名逐利的習(xí)氣；

無論你選擇什么樣的事業(yè)，都不能夠有心氣輕浮、粗俗急躁的心思。

3. 處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。

【釋義】 在社會(huì)上為人處世，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)敦厚的人為效法對(duì)象，傳與后代的只要能有勤勞和儉樸之意便是最好的了。

4. 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。

【釋義】 把聰明用錯(cuò)了地方，不如一輩子謹(jǐn)守愚拙，至少不會(huì)出錯(cuò)。隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。

5. 但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。

【釋義】 只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，是遠(yuǎn)離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。

6. 打算精明，自謂自計(jì)，然敗祖父子家聲者，必此人也；樸實(shí)渾厚，初無甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人也?/strong>

【釋義】 凡事都斤斤計(jì)較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。

誠實(shí)儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么奇特的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。

7. 處事有何定憑，但求此心過得去；立業(yè)無論大小，總要此身做得來。

【釋義】 為人處事，以什么作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)呢，只要做到問心無愧就行了；

創(chuàng)業(yè)不一定要說什么大小，一定要根據(jù)自己的能力來選擇，只要適合自己就行。

8. 氣性不和平，則文章事功，俱無足??；語言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑。

【釋義】 如果一個(gè)人待人處事心氣不平和，那么無論是做學(xué)問還是立功業(yè)，都不會(huì)有什么值得他人效法的地方；

如果一個(gè)人語言故意做作、虛偽不實(shí)，那么這個(gè)人的品德及心性都令人懷疑。

9. 古今有為之士，皆不輕為之士，鄉(xiāng)黨好事之人，必非曉事之人。

【釋義】 自古以來，凡有所作為的人，絕不是那種輕率答應(yīng)事情的人。

在鄉(xiāng)里中，凡是好管閑事的人，往往是什么事都不甚明白的人。

10. 有真性情，須有真涵養(yǎng)，有大識(shí)見，乃有大文章。

【釋義】 要有至真無妄的性情，一定先要有真正的修養(yǎng)才能達(dá)到；要寫出不朽的文章，首先要有不朽的見識(shí)。

11. 教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。

【釋義】 在子弟幼年時(shí)就開始教導(dǎo)，培養(yǎng)他們正直、寬廣、光明磊落的氣概；

在日常生活中要時(shí)時(shí)反省自己的行為和思想，不能沒有憂患意識(shí)和自我督促、自我砥礪的修養(yǎng)功夫。

12. 與朋友交游，須將他們好處留心學(xué)來，方能受益；對(duì)圣賢言語，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書。

【釋義】 與朋友交往，必須留心觀察朋友的長(zhǎng)處，將他的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)習(xí)借鑒來，才能得到益處。

對(duì)于古圣先賢所說的話，一定要在日常生活中遵循去做，才算是真正地讀書。

13. 貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

【釋義】 貧窮得毫無辦法的時(shí)候，只有節(jié)儉以渡過難關(guān)；天性愚笨只要更加勤奮地學(xué)習(xí)，還是可以彌補(bǔ)不足的。

14. 處事要代人作想，讀書須切己用功。

【釋義】 處理事情的時(shí)候，要多替別人著想，看看是否會(huì)因自己的方便而使人不方便。

讀書卻必須自己切實(shí)地用功，學(xué)問是自己的，別人并不能代讀。

15. 一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。

【釋義】 一個(gè)“信”字是人在世上立身的根本，所以人不可沒有信用；一個(gè)“恕”字，是待人接物最重要的品德，所以人應(yīng)該終生奉行。

16. 教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

【釋義】 要以嚴(yán)格的態(tài)度教導(dǎo)小孩子，因?yàn)樾『⑿乃碱B皮毛躁，不能定下心來，嚴(yán)格的態(tài)度可以壓抑他們浮動(dòng)的心。

對(duì)心思不正的小人，最好以尊重而謹(jǐn)慎的心待他，因?yàn)樾∪诵乃疾徽?，如果尊重他，也許他會(huì)想保有我們對(duì)他的尊重，而放棄邪僻的想法。

如果不行，以謹(jǐn)慎的態(tài)度和他相處，至少不會(huì)蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。

17. 有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；為學(xué)無間斷，如流水行云，日進(jìn)而不已也。

【釋義】 有才能的人必定勤于修養(yǎng)，不露鋒芒，就如未經(jīng)提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其內(nèi)在價(jià)值了。

做學(xué)問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行云，永遠(yuǎn)不停地前進(jìn)。

18. 心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。

【釋義】 心中能辨別什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，在處理事情的時(shí)候，就能毫不猶豫地做出決斷；

人能不忘記廉恥心，在社會(huì)上為人處事，自然就不會(huì)做出任何卑鄙污穢的事。

19. 大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精詳。

【釋義】 有志氣的人在處理事情時(shí)，只問如何做是對(duì)的，并不問這樣做為自己帶來的究竟是福還是禍；

讀書人在寫文章或是著書立說的時(shí)候，最重要的是立論要公平公正，若能更進(jìn)一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。

20. 志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣。

【釋義】 一個(gè)人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。

一個(gè)人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會(huì)舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠(yuǎn)不可達(dá)的目標(biāo)，很難有什么成就。

21. 用功于內(nèi)者，必于外無所求；飾美于外者，必其中無所有。

【釋義】 在內(nèi)在方面努力求進(jìn)步的人，必然對(duì)外在事物不會(huì)有許多苛求；在外表拼命裝飾圖好看的人，必須內(nèi)在沒有什么涵養(yǎng)。

22. 和氣迎人，平情應(yīng)物；抗心希古，藏器待時(shí)。

【釋義】 以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心情去應(yīng)對(duì)事物；以古人的高尚心志自相期許，守住自己的才能以等待可用的時(shí)機(jī)。

23. 嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴(yán)，而不可矜。謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。

【釋義】 莊重有時(shí)看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習(xí)氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。

謙虛有時(shí)看來像是諂媚，然而謙虛是待人有禮而不自滿；諂媚卻是因?yàn)橛兴蠖懞脤?duì)方，所以處世應(yīng)該謙虛，卻不可諂媚。

24. 求個(gè)良心管我，留些余地處人。

【釋義】 希望自己有一顆良善的心，使自己時(shí)時(shí)不違背它。為別人留一些退路，讓別人也有容身之處。

25. 一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。

【釋義】 一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹(jǐn)慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。

一件錯(cuò)事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯(cuò)事，會(huì)讓自己終身抱憾。

26. 敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。

【釋義】 敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。

27. 和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設(shè)機(jī)以為智。

【釋義】 為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自視清高；平日存心要公正剛直，要不投機(jī)取巧，自認(rèn)為聰明。

28. 愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。

【釋義】 在憂愁和煩悶的困境中能具備瀟灑大度的胸懷和氣魄，那么心里就會(huì)充滿春風(fēng)和暢之感，驅(qū)散愁云；

在昏暗不明的境遇中如能有開朗博大的胸襟，那么內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。

29. 不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫。

【釋義】 不因貪婪而嫉妒，不因索取而奢求，可以看出一個(gè)人內(nèi)心光明博大的境界；

在涵養(yǎng)的功夫上，既不要忘記逐漸道義以培養(yǎng)浩然正氣，也不要因?yàn)橐粫r(shí)正氣不足，就恨不得借助外力馬上充盈。

30. 人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心；日用必須簡(jiǎn)省，杜奢端，即以昭儉德。

【釋義】 人活在世上不能夠只滿足于安逸閑淡，有了長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，才能夠?qū)⒎攀У谋拘氖栈亍?/p>

平?；ㄙM(fèi)必須簡(jiǎn)單節(jié)省，杜絕奢侈的習(xí)性，就可以顯示出勤儉的美德。

31. 耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而后世乃假以謀富貴矣。

【釋義】出自《圍爐夜話·第一八三則》。耕種是為了修養(yǎng)身心，讀書是為了通達(dá)事理，著便是耕種和讀書的本來用意。

32. 意趣清高，利祿不能動(dòng)也；志量遠(yuǎn)大，富貴不能淫也。

【釋義】情趣意志清高的人，是不會(huì)被功名利祿所打動(dòng)的；志向高遠(yuǎn)的人，是不會(huì)被榮華富貴迷惑心志的。

33. 一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣；同人聚處，須多說切直話，方見古風(fēng)。

【釋義】一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，要懷著振奮的心志，才能夠生機(jī)。同別人相處的時(shí)候，要多說一些政治的話，這樣才能彰顯古代處世風(fēng)范。

34. 縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其后必至爭(zhēng)貲財(cái)而傷骨肉。

【釋義】縱容子孫茍且享樂，日后子孫一定會(huì)發(fā)展到沉迷酒色、敗壞家門的地步；

專門教導(dǎo)子孫去謀利，日后子孫一定會(huì)發(fā)展到因?yàn)闋?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而骨肉相殘的地步。

35. 伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。

【釋義】出自清·王永斌《圍爐夜話·卷一》。驕傲自滿、自我吹噓的人會(huì)面臨兩種危害，

一是人們的鄙視和嘲諷，二是在自我滿足中陷入故步自封的境地，不求進(jìn)取，最終會(huì)成為孤家寡人。

36. 有才必韜藏，如渾金璞玉，然而日章也。為學(xué)無間斷，如流水行云，日進(jìn)而不已也。

【釋義】清·王永斌《圍爐夜話·卷一》。有才華的人，一定不露鋒芒，仿佛未經(jīng)琢磨的璞玉和金石一般，開始不被人注意，但日久天長(zhǎng)終會(huì)顯露光彩。

做學(xué)問，從不間斷，仿佛飄飛的云彩和流動(dòng)的河水一樣，日日進(jìn)步而不停頓。

37. 凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟(jì)；凡事不可執(zhí)于己，必集思廣益，乃罔后艱。

【釋義】不能凡事都依靠他人，一定要身體力行，才能對(duì)自己有所幫助。

凡事不可以固執(zhí)己見，一定要采取大家的意見，一面遇到不能夠克服的困難。

38. 打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也；樸實(shí)渾厚，初無甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人也?/strong>

【釋義】出自清·王永斌《圍爐夜話·卷一》。凡是精于算計(jì)，不肯吃虧，自以為占了便宜的人，必然敗壞祖宗的門風(fēng)；

凡是忠厚老實(shí)，表面看不出有什么特別之處的人，事實(shí)上能夠培養(yǎng)出子孫誠實(shí)的品質(zhì)，最終使家門興旺。

39. “博學(xué)篤志，切問近思”，此八字，是收放心的功夫。

【釋義】廣博地汲取學(xué)問，來維持自己的志向，切實(shí)地向他人請(qǐng)教并仔細(xì)地思考，這些都是收放心靈的最重要的功夫

40. 小心謹(jǐn)慎者，必善其后，暢則無咎也；高自位置者，難保其終，亢則有悔也。

【釋義】小心謹(jǐn)慎的人都是相同的，一定能夠善后，因?yàn)閼延薪鋺种?，才不?huì)犯有錯(cuò)誤。

身居高位的人，是很難維持長(zhǎng)久的，這是因?yàn)榈竭_(dá)高點(diǎn)之后，一定會(huì)走下坡路。