“施惠勿念，受恩莫忘。”這是《朱子家訓(xùn)》中的兩句話?！爸熳印笔乔宕闹煊眉兿壬?。《朱子家訓(xùn)》是中國古代四大家訓(xùn)之一，以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處事方法之大成，有著深遠(yuǎn)的影響。
“施惠勿念”是說幫過人或給過人好處不要老是念叨著。我們經(jīng)常聽人談?wù)撊苏f：“某某人是個忘恩負(fù)義的人，不值得幫，當(dāng)初我?guī)退窍沽搜??！被蛘哒f：“我?guī)瓦^你這么多，找你辦一件事都不行。”這種人從幫人，到指望回報，到牢騷滿腹，活得很辛苦。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不管是做面向社會的服務(wù)工作還是做面向內(nèi)部人員的教育培養(yǎng)工作，或二者兼而有之，都要把服務(wù)人和培養(yǎng)人為自己的責(zé)任，助人為樂，不必要把所有自己做過的事都一一記住，指望別人回報。因為這個出發(fā)點本身有問題，同時更容易讓自己陷于一種不正常的心態(tài)中拔不出來。覺得自己總對，別人總錯，自己幫的那些個人都是些王八蛋。這時我們就要記得“朱子”的教導(dǎo)——“施惠勿念”，做了點好事不要老是記住。何況很多時候你自己不是在“施惠”，而是在履行職責(zé)，是你自己把“盡責(zé)”和“施惠”、把公和私混淆了。在執(zhí)法者當(dāng)中，很多人說自己執(zhí)法多年，幫過多少多少人，但那些人都不講感情如何如何。其實這就是你自己錯位了，執(zhí)法為民是你的職責(zé)，你不能認(rèn)為這是你在“施惠”。更有甚者，你所認(rèn)為的“施惠”可能是在犧牲原則的前提下達(dá)成的，你的執(zhí)法有了問題。這時你再企求回報，那就可以說你是在拿原則作交易，你已經(jīng)不象執(zhí)法者而更象商人。你已經(jīng)先被人瞧不起，不要再去說別人是對是錯了。
“受恩莫忘”是指為人處世要重感情、講信義，要飲水思源、不要過河拆橋，受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報。這個道理大家都懂，但是這個世界上過河拆橋的人不在少數(shù)。這種人這樣做似乎也找得到理由，比如說別人幫他那是人家應(yīng)該做的，或者更進一步說“他不幫我他還幫誰呢”等等；又說“我的成功是我自己有本事，不是因為誰幫了我”。他完全不認(rèn)同別人的幫助和指點對一個人成長的突出作用，也不認(rèn)為自己應(yīng)該傾情回報，也不認(rèn)為自己應(yīng)推己及人，更好地去幫助其他人，為構(gòu)建一個人好我好的和諧社會出一點力。
“受恩莫忘”還有一層意思，就是莫忘組織的恩。現(xiàn)在有一種時髦，就是很多人坐下來酒杯一端就開始罵，罵自己這個單位如何不好，自己這個系統(tǒng)如何不如人家，自己的領(lǐng)導(dǎo)如何無德無能等等。似乎是牢騷滿腹，似乎是懷才不遇，又似乎是“眾人皆醉我獨醒”。他從來沒想過自己是怎么成長起來的，沒有這單位做他的平臺，他個人怎么樣才能發(fā)展到現(xiàn)在！更有一些人借助自己單位和領(lǐng)導(dǎo)這棵大樹都不知道做過多少損人利己、損公肥私的事！他不記得單位的恩，無非是因為他覺得在這個單位得到的還不是足夠多，在他眼里這里還有人比他活到更好。但他從來就沒有想過他真正付出過多少，貢獻是否足夠大。應(yīng)該明白，要想自己過得好，首先你這個單位要好，這個集體要好，把話說大一點就是這個國家要好，俗語說“大河里漲水小河里滿”。一個單位、一個集體要想好，就需要每一個組成分子的付出。人是有私心的，但不能一點公心沒有。私心必須建立在顧全大局的基礎(chǔ)之上。
還有一個有趣的現(xiàn)象，一般不能做到“受恩莫忘”人，卻又往往都不能做到“施惠勿念”。一方面，他不記得別人對他的好；另一方面，他總記得他給予別人的好。別人說他薄情寡義時，他開口就是“我曾經(jīng)幫過誰誰誰，他們誰曾有過回報”之類的話。似乎是自己總好，別人總不好。這種人就應(yīng)更多地從生活中去尋找迷失的自己了。

　　—— 做人要學(xué)會感恩
　　“施惠勿念，受恩莫忘”，是說對別人做了好事不要去念叨，要把它忘掉；受了別人的恩惠應(yīng)該永不忘懷，要知恩圖報。這句賢文旨在教育人們不僅要施恩不圖回報，而且要學(xué)會感恩，常存感恩之心。
　　關(guān)于這方面的內(nèi)容，在《增廣賢文》中還有一些，例如：
　　鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。
　　受恩深處宜先退，得意濃時便可休。
　　感恩是一種心態(tài)。一個人如果常存感恩之心，就會保持積極良好的心態(tài)，對自己的所得感到滿足，而不會過多地挑剔；對自己的所失也會處之泰然，而不會過多地失落；對自己的付出會感到自然，而不會認(rèn)為是吃虧。因此，一個人常存感恩之心，無論對他人、對社會，還是對自己都是非常有益的。
　　對于我們來說，要常存感恩之心：我們能夠來到這世上，享受生活，要感謝父母賦予我們生命；如果我們身體健康，沒有疾病，那么我們應(yīng)該對生活感恩；如果我們從未嘗過戰(zhàn)爭的危險、牢獄的孤獨，那么我們應(yīng)該對社會感恩；如果我們銀行里有存款，錢包里有票子，那么我們應(yīng)該對政府感恩；如果我們父母雙全，孩子上進，那么我們應(yīng)該對家庭感恩；如果我們所在的單位發(fā)展迅速，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，同事團結(jié)，事業(yè)有成，那么我們應(yīng)該對單位領(lǐng)導(dǎo)和同事感恩……
　　據(jù)媒體報道，上海市的許多學(xué)校都把“學(xué)會感恩”寫入學(xué)生守則，教育學(xué)生要感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教育之恩，感謝親友的關(guān)愛之恩，感謝大自然的慷慨之恩。
　　我國古代的賢哲和現(xiàn)代的智者都非常注重修煉感恩之心，他們留下了許多知恩圖報的動人故事。
　　鮑叔薦賢，管仲報恩
　　春秋時期的齊桓公能夠成為五霸之首，鮑叔牙推薦管仲功不可沒。當(dāng)初，管仲輔佐公子糾，為了幫助公子糾爭奪齊國王位而箭射公子小白（即后來的齊桓公），小白登上王位之后，不計前嫌，任用管仲為相，總理齊國朝政，終于稱霸諸侯。
　　管仲功成名就之后，也始終未忘報答老朋友鮑叔牙的知遇之恩。當(dāng)他走向生命盡頭的時候，齊桓公請教在他之后誰能繼任宰相之位，管仲問齊桓公自己有什么想法，齊桓公說準(zhǔn)備讓鮑叔牙接任宰相之位，總理齊國政務(wù)?？墒枪苤賲s建議齊桓公不要讓鮑叔牙繼任相位。齊桓公聽得一頭霧水，心想管仲既然要感激鮑叔牙，為什么又不讓鮑叔牙繼任宰相呢？
　　其實，管仲不愧是一位智者，考慮問題比一般人要遠(yuǎn)得多。作為鮑叔牙真誠的好朋友，管仲太了解當(dāng)時的局勢和鮑叔牙的個性了。他不讓鮑叔牙繼任宰相，是真心對鮑叔牙報恩。因為管仲知道，自己一死，齊桓公也就完了，如果讓鮑叔牙繼任宰相，一定會死于非命，而不得善終，那他就對不起這位好朋友了。
　　于是，管仲對齊桓公說：“鮑叔是君子。即使給他一個大國，但是如果不按照他的方法來治理的話，他也不會接受的。鮑叔不可以做宰相，因為他喜歡良善，疾惡如仇，只要見到惡人就會非常忌恨，并且終身不忘。這樣就會樹敵太多，容易陷入敵手。因此，鮑叔不適合繼任相位。”
　　管仲的真實意思是不想讓鮑叔牙將命送到小人手里。歷史的演繹果然不出管仲所料。管仲死后不久，齊桓公也死了，齊桓公家里爭得不可開交，連安葬齊桓公的人都沒有，過了很長時間，齊桓公的尸體都生了蛆才入葬。如果鮑叔牙繼任相位，肯定難得善終。