又逢畢業(yè)，相信每一個師者此時都會有自己的教育感言吧。如果問我的教育感言是什么，概括起來就是一個詞：兩成。成人和成才。

個人把成人放在成才前面，意在我更看重前者。希望學(xué)生成為怎樣的人呢？

第一、成為一個有良知的人。

良知就是良心本指人天生的善良心地，后又包含對是非、善惡的正確認(rèn)識特別是跟自己的行為有關(guān)的。也就是對善的行為有力量堅守，看到不善的事能夠心生抵抗。生活的例子來說，在學(xué)校不嘲諷人家的外貌、衣著、出身。在家能體諒親人的不易，校外看到弱勢個體心懷尊重，平等待人，不傲慢，不自以為優(yōu)越。

如果有人臨難，能夠給予一點(diǎn)幫助就不冷漠走開，更不要成為烏合之眾里的失去個體意識的一份子，被裹挾起哄慫恿而不知。這一點(diǎn)常常被忽略，因?yàn)樽约褐皇羌w中的一個，歸于集體總是有些許安全感歸屬感。大家做什么，自己也跟著做什么。人云亦云。須知，人一旦歸于集體智力就會不自覺降低。為什么會這樣呢？為了換得一種認(rèn)同感吧。所以，葆有內(nèi)心的省察十分必要。

第二、成為一個思想獨(dú)立的人。

思想獨(dú)立就是有自己的判斷思考，不唯上。哪怕他是大人物。大人物的認(rèn)識也不盡正確。有時候他們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱牧觯瑫磉_(dá)一些狂熱的言辭。此時，你就要保持警惕之心了。因?yàn)榭駸嵩V諸的是泛濫的情緒，理性總是乏善的。理越辯越明，假如不允許質(zhì)疑，不能自由談?wù)?，那么它的正確性就有折扣。自由催生創(chuàng)新，創(chuàng)新推動發(fā)展。

第三、成為一個情感獨(dú)立的人。

我所說的情感獨(dú)立是不依附，不迎合。人有強(qiáng)迫性情感需要。依賴或迎合性高，即難以“做自己”。面對誘惑，不能自我感覺正當(dāng)?shù)丶右跃芙^。被難以覺察的內(nèi)在孤獨(dú)、無助、自卑所限，不得不茍且于不良關(guān)系，權(quán)且將此當(dāng)作自我安慰的工具。在和個別同學(xué)的私下交流中發(fā)現(xiàn)，如果周圍有同學(xué)和他人情感粘合度高，自己就不由生出了孤獨(dú)感。為了排遣這份孤獨(dú)，就會尋覓可以托寄的另一方，以看似真誠來遮掩自己內(nèi)里的虛空。而又擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)虛情，故迎合出真切的假象?？梢圆豢蜌庹f，內(nèi)心空虛越嚴(yán)重，拒絕不良關(guān)系越難，可謂身不由己、情不自禁；嚴(yán)重的情形，甚至可以是飛蛾撲火、飲鴆止渴。但是過后有后悔不迭。這都是過于注重外在而不修煉內(nèi)里導(dǎo)致的。

好友汐顏說：培養(yǎng)一兩項(xiàng)可以投入的興趣會很重要，因?yàn)檎嬲钠届o，不是來自于和別人的相處，而是學(xué)會了和內(nèi)心那個孤獨(dú)的自己相處。誰不享受孤獨(dú)，誰就沒資格享有獨(dú)立的情感。

良知和情感獨(dú)立是成人的重要標(biāo)志。何謂成才呢？就是成為有才能的人。如何判斷一個人是否具有才能呢？簡言之，就是給他一項(xiàng)任務(wù)，出色完成。那么他就具備這方面的才能，假如弄不成，理由成堆，那么這個人就欠缺這份才能。李尚龍說：要么出眾，要么出局。生活就是這樣殘酷無情。作為一名語文學(xué)科的基礎(chǔ)教育者，個人以為學(xué)生的語文才能有二：開口能言，提筆能寫。能言代表口頭表達(dá)能力，語言組織能力，邏輯思維能力，理解能力等。提筆能寫就是不論應(yīng)試題目還是自選題目，下筆條理清晰，語言暢達(dá)。假如這兩個方面欠缺，那么可以說你的語文才能是不足的。

一個人的才能不是生來就具有的。它需要?dú)v練，歷練核心離不開自律品格和堅毅精神。在這樣的品格和精神輝映下讀書、思考、理辯、表達(dá)，生活中語文無處不在。語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的。

這是以語文為例，英語也不例外，光會考試是不足的，還要能聽能說。基礎(chǔ)學(xué)科厚積，了解自己的興趣點(diǎn)、志趣點(diǎn)，以備到高一級學(xué)校，學(xué)有專長，成為不可或缺的人才。

一個缺乏良知的人模糊是非界限，善惡難以分辨，對自我行為缺少約束。輕者成為烏合中的一份子，嚴(yán)重的會與惡協(xié)作。情感不能獨(dú)立，依附迎合，就容易失去自我尊嚴(yán)，也談不上對別人的尊重。不能成為一個有才能的人就可能出局，生活中，才能是安身立命的基礎(chǔ)。凡是生活混亂無序的，大概都是這些方面出了問題。

學(xué)生從這里畢業(yè)，轉(zhuǎn)而到了另一個天地，臨別之際，目送漸遠(yuǎn)的青春姿影，再申寄望：成人第一，成才第二。