《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”陰陽五行是太極的化生，是易學的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)學的基礎(chǔ)。

中國古代樸素辯證法認為從無極中生太極，就有了兩儀即陰陽，中醫(yī)強調(diào)人體整體性，然后將整體分為對立統(tǒng)一的兩個屬性——陰陽。中醫(yī)理論認為人體生病是由于人體的陰陽失衡，治病的根本是幫助病人調(diào)節(jié)陰陽，使其達到陰陽平衡的過程，如果一個人陰陽平衡了，身體自然會健康。

陰陽二氣的發(fā)展和變化，就產(chǎn)生了四象，即為“陰中之陰”——太陰，對應(yīng)水；“陰中之陽”——少陽，對應(yīng)木；“陽中之陰”——少陰，對應(yīng)金；“陽中之陽”——太陽，對應(yīng)火；另外還有個中間狀態(tài)就是土，這樣就成了“五行”。“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》中“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”張景岳在《類經(jīng)圖翼》中說“五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也”。五行相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。五行變化模擬了天地萬物氣機變化的現(xiàn)象，從季節(jié)、方位、聲音、臟腑、情緒、味道、藥性等等都可對應(yīng)五行屬性。 

《靈樞·陰陽二十五人》中認為“天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之...先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。”所以說人可以分為金木水火土五個基本狀態(tài)，然后各分五個，形成二十五人種陰陽狀態(tài)的人。

   木形之人，比于上角似于蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面大肩背直身小，手足好。有才，勞心少力多憂，勞于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰，佗佗然。

   火形之人，比于上征，似于赤帝。其為人赤色廣（月引），脫面，小頭，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行搖肩背肉滿。有氣輕財少信多慮，見事明好顏，急心不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。

   土形之人，比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人不喜權(quán)勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。

   金形之人比于上商，似于白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手足如骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人比于左手陽明，陽明之上，廉廉然。

水形之人，比于上羽，似于黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩大腹動手足，發(fā)行搖身下尻長，背延延然。不敬畏善欺紹人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。

所以不同陰陽五行屬性的的人有不同的身形，有不同的性格，有不同的體質(zhì)和健康弱點，也就適合不同的對應(yīng)的調(diào)理方法。

站樁也分為金木水火土五個基本狀態(tài)，包含升、降、開、合、中定五種氣機變化。金對應(yīng)合，木對應(yīng)開，水對應(yīng)降，火對應(yīng)升，土對應(yīng)中定。而我們的身體也分陰陽：前屬陰，后屬陽；上屬陽，下屬陰；內(nèi)屬陰，外屬陽。所以前要降；后要升，外要開，內(nèi)要合；上要虛，下要實。所以在站樁中因為鍛煉重點部位的不同和氣機狀態(tài)的不同，也就形成了五種不同陰陽狀態(tài)的站樁，我們稱之為五行樁。

1、金樁

金的特性為收斂肅降，處于陰長陽消的狀態(tài)，其氣機是內(nèi)合的，是身體前側(cè)的橫向內(nèi)合操作。動作以丹田為中心橫向內(nèi)蓄，腹以下折胯、夾襠、帶動腳尖內(nèi)扣，腹以上束肋、窩肩、收臂、扣腕、屈指托抱。整個身體的氣機從兩側(cè)往丹田松柔的內(nèi)合。身體重心在腳內(nèi)側(cè)。

2、水樁

水的特性為寒涼潤下，處于陰多陽少的狀態(tài)，其氣機是沉降的，是身體前側(cè)的上下收斂操作。動作以丹田為中心上下內(nèi)蓄，腹以下胯根內(nèi)收、斂臀、撮肛、提膝、折踝、腳趾微扣；腹以上懸頂、垂瞼、斂頜、舌抵上腭、松喉、含胸、沉肩、墜肘、握固扶按。整個身體的氣機通過丹田上下沉降。身體重心在前腳掌。

3、木樁

木的特性為生發(fā)條達，處于陰消陽長的狀態(tài)，其氣機是外開的，是身體后側(cè)的橫向開展操作。動作以命門為中心橫向開展，腰以下開胯，圓檔、帶動腳跟外擺；腰以上開背、后肋向兩側(cè)張開，肩后側(cè)張開，兩肘臂外展，兩掌虎口相對。整個身體的氣機通過命門向兩側(cè)松開。身體重心在腳外側(cè)。

4、火樁

火的特性為溫熱升騰，處于陽多陰少的狀態(tài)，其氣機是展升的。是身體后側(cè)的上下伸展操作，動作以命門為中心上下伸展，腰以下伸腰、沉胯、垂尾、展窩、深跟；腰以上拔背、伸項、虛領(lǐng)頂勁，以肩胛推動肩臂上舉，掌心上托。整個身體的氣機通過命門向上下伸展。身體重心在腳跟。

5、土樁

土的特性為生化承載，處于陰陽平衡的狀態(tài)，其氣機是平和的，是身體升降開合集于一身的中定狀態(tài)。動作以后側(cè)上下展升、前側(cè)上下沉降，形成氣貼背，斂氣入脊的狀態(tài)；后側(cè)橫向開展，前側(cè)橫向內(nèi)合，形成束帶脈、裹臀、腿部后展前扣，裹脅、手臂外撐內(nèi)抱的狀態(tài)。身體重心在全腳。

不同身心狀態(tài)的人有不同的陰陽五行狀態(tài)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中介紹了木火土金水五種人的生理、心理及健康弱點，也介紹了情緒和氣的關(guān)系，“怒則氣上，思則氣結(jié)，恐則氣下，悲則氣消，喜則氣緩?！蔽覀兊纳硇臓顟B(tài)會影響氣的狀態(tài)，氣的狀態(tài)反過來也會影響身心狀態(tài)，時間一長就習慣成了陰陽不平衡的身心狀態(tài)。這就需要不同的站樁來調(diào)理，比如血壓高容易上火的人，氣太過上浮，可以多練練水樁；做事認真謹慎細致的人，氣太過收緊，可以多練練木樁；膽小底氣不足容易害怕的人，氣太過下降，可以多練練火樁；平時心寬體胖的人，氣太過緩散，可以多練練金樁；而陰陽基本平衡的人可以多練練土樁。這樣子經(jīng)常的校準陰陽平衡，我們的身體就不至于越來越偏。

總而言之，陰陽五行是中國傳統(tǒng)的哲學思想，是傳統(tǒng)太極理念的具體應(yīng)用，在中醫(yī)中，陰陽五行是辯證治療的關(guān)鍵依據(jù)。只要能判斷出一個人的陰陽平衡狀態(tài)，就能用相應(yīng)的藥性來調(diào)理，也能用相應(yīng)的導引方法來調(diào)理，站樁便是中醫(yī)導引中的一種。所以如果不懂站樁的陰陽五行屬性，就不能對癥的調(diào)理身體陰陽。要站好樁就需要了解站樁的太極理念，了解陰陽五行屬性。 

TCM導引

Traditional Chinese

Medicine Dao Yin