北京中醫(yī)醫(yī)院  辛海

一  目前的研究現(xiàn)狀

五行指木火土金水，在《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》的第64篇“陰陽(yáng)二十五人”中，先將所有人先將所有人按照從體貌體征、價(jià)值觀、性格特點(diǎn)、感邪特點(diǎn)等進(jìn)行分類，分成木火土金水五大類，再在每一類中根據(jù)偏頗方向進(jìn)行再分五類，總計(jì)五五二十五類人。

 陰陽(yáng)二十五人的分類方法是在醫(yī)學(xué)上對(duì)人進(jìn)行分類的鼻祖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的體液氣質(zhì)分類法，西方的體液氣質(zhì)分類法將人分成：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四類，這四分法過于簡(jiǎn)單機(jī)械，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋所有人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人分類呈五五二十五類型，符合人的基本特點(diǎn)，而且分類全面，能夠很好地指導(dǎo)醫(yī)學(xué)臨床，對(duì)于人的研究開啟了更多更深入研究的先河。

中醫(yī)界近些年來，中醫(yī)理論領(lǐng)域在中醫(yī)體質(zhì)理論研究上有較多突破性進(jìn)展，如北京中醫(yī)藥大學(xué)王琦教授牽頭研究的中醫(yī)九型體質(zhì)量表研究，將人的體質(zhì)根據(jù)九型體質(zhì)量表進(jìn)行打分后加權(quán)處理，根據(jù)打分結(jié)果，對(duì)人的體質(zhì)進(jìn)行評(píng)估，這個(gè)方法較簡(jiǎn)單易于推廣。

但九型體質(zhì)量表主要根據(jù)陰陽(yáng)氣血津液多少的證候特點(diǎn)進(jìn)行打分，這種評(píng)估方法過于機(jī)械教條，和證候研究相混淆，并不能揭示人的氣質(zhì)類型，而且主要揭示人不健康狀態(tài)下的身體反應(yīng)特征，并不是針對(duì)普通人的氣質(zhì)類型的研究。

因此，我們還是要回歸《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人氣質(zhì)類型的分類方法，這是中醫(yī)對(duì)人認(rèn)識(shí)研究的源頭。

   我們?cè)谘芯空怼饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞  陰陽(yáng)二十五人》篇中有關(guān)內(nèi)容，并且在實(shí)際應(yīng)用研究中，發(fā)現(xiàn)這一分類方法是非常典型的理想化模型，并不符合臨床實(shí)際，木火土金水五類人是過于典型的類型，絕大多數(shù)人無(wú)法按照這一分類法進(jìn)行分類。

大家請(qǐng)看《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞  陰陽(yáng)二十五人篇》原文：

木形之人，比于上角似于蒼帝，其為人蒼色，小頭，長(zhǎng)面大肩背直身小，手足好。有才，勞心少力多憂，勞于事，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生。足厥陰佗佗然，大角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上遺遺然。左角之人比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下隨隨然。鈦角之人，比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上推推然。判角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下枯枯然。

火形之人，比于上徴，似于赤帝。其為人赤色廣（月引），銳面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心行搖肩，背肉滿。有氣輕財(cái)，少信多慮，見事明，好顏，急心不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。質(zhì)徴之人，比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上，肌肌然，少?gòu)罩吮扔谟沂痔?yáng)，太陽(yáng)之下滔滔然，右徴之人比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上鮫鮫然。質(zhì)判之人，比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下支支頤頤然。

土形于之人，比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。大宮之人比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上婉婉然。加宮之人，比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下坎坎然。少宮之人，比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上，樞樞然。左宮之人，比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下兀兀然。

金形之人比于上商，似于白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手足如骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人，比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上廉廉然。右商之人，比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下脫脫然。左商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上監(jiān)監(jiān)然。少商之人，比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下，嚴(yán)嚴(yán)然。

水形之人，比于上羽，似于黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩大腹，動(dòng)手足，發(fā)行搖身，下尻長(zhǎng)，背延延然。不敬畏，善欺 人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人，比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上頰頰然。少羽之人，比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下迂迂然。眾之為人，比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下潔潔然。桎之為人，比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

舉例說明：如水形之人，“面色黑、大頭、小肩、大腹、善欺負(fù)人”，這幾個(gè)特征集中于一個(gè)人身上就是極少的，面色黑的人不見得是大頭，更不見的是大腹。

再舉例：火形人“少信多慮”，水形人“不敬畏，善欺負(fù)人”，完全可以在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來：愛說假話少信用，并且對(duì)人不敬畏，愛欺負(fù)人，即一個(gè)人具有火形和水形的雙重特點(diǎn)。

所以說，《內(nèi)經(jīng)》上記載都是非常典型的五行人，實(shí)際上，絕大多數(shù)人的特征都是不典型的，因此，有必要重新將人進(jìn)行分類，到底從哪幾個(gè)角度進(jìn)行分類，將人的特征分類全面而系統(tǒng)，值得我們深入研究。

二 辛海的研究心得

研究假說：

第一步：從神-氣-形三方面對(duì)人進(jìn)行分類，

中醫(yī)說的“神”類似于現(xiàn)在人們說的價(jià)值觀、思維習(xí)慣、性格特點(diǎn)。

  “氣”——指人的氣機(jī)特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在語(yǔ)言說話的特點(diǎn)上。

   “形”——主要指：人的體貌特征，外在形體特點(diǎn)。

理論出發(fā)點(diǎn)：神駕馭氣，氣駕馭形，神為上，氣居中，形居最后。

所以判斷人五行屬性的原則是：

1先判斷神的特點(diǎn)，神的特點(diǎn)以整個(gè)人的氣質(zhì)和性格取向?yàn)榕袛喾椒?，神如果能定五行分類，五行人判斷終止；如果神無(wú)法判斷五行屬性，則進(jìn)入下一步；

2判斷氣的特點(diǎn)，氣的特點(diǎn)判斷以語(yǔ)言聲音為優(yōu)先原則，如果氣不能判斷五行分類，則進(jìn)入最后一步；

3判斷形的特點(diǎn)，形的特點(diǎn)以外形和主觀感受為主，如果形仍無(wú)法判斷五行分類，則采用量表調(diào)查的方式來判斷。

核心要點(diǎn)如下：

首先：判斷神：

神喜歡舒展不喜壓抑，愛發(fā)泄，偏外向性格——木行

神快、神易動(dòng)、反應(yīng)快，外向開朗性格——火行

神不快不慢，動(dòng)作遲緩，性格偏中庸——土行

神收斂，性格偏內(nèi)向或可內(nèi)向可外向，反應(yīng)可快可慢——金行

神深藏不露，性格深沉有城府，性格內(nèi)斂——水行

其次：判斷氣

說話收不住說完還想說——木行；

語(yǔ)速快，音調(diào)高——火行；

語(yǔ)速慢，聲音低沉——土行

說話收斂不急著說，說的少，說話可快可慢——金行；

音調(diào)高，語(yǔ)速可快也可慢——水行

再其次：判斷形

長(zhǎng)的特點(diǎn)——木行，長(zhǎng)主要是指身材修長(zhǎng)、臉長(zhǎng)，可以見：眉毛長(zhǎng)、眼睛長(zhǎng)、鼻子長(zhǎng)、嘴長(zhǎng)、耳朵長(zhǎng)（這些為或然選項(xiàng)不是核心鑒別點(diǎn)）；

     尖、快、動(dòng)的特點(diǎn)——火行，眼睛和眉毛尖，尖端向上而不是向下，血脈充盈貌，面部有血色有光澤，行動(dòng)反應(yīng)快、愛動(dòng)、熱情貌；

     厚實(shí)的特點(diǎn)——土行，肌肉豐厚，臉上肉多，面部橫向豎向肉較均衡，敦厚貌；

皮薄面方的特點(diǎn)——金行，小臉、面方、皮薄、肌肉不豐厚，有威嚴(yán)貌；

圓臉，面不平——水行

第二步——根據(jù)五行特點(diǎn)對(duì)以上結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證

驗(yàn)證的方式：以陽(yáng)氣的類型和價(jià)值觀性格特點(diǎn)作為驗(yàn)證的依據(jù)。陽(yáng)氣的類型和價(jià)值觀性格特點(diǎn)是最核心的鑒別點(diǎn)，因此，可作為第一步評(píng)估結(jié)果的驗(yàn)證依據(jù)。

  典型的五行人：五行平和，不太過，無(wú)不及，

    典型的木行人：，是木之本性，主仁德，正直有主意，有擔(dān)當(dāng)力，敢作敢當(dāng)，好生惡殺，公而忘私，心口如一，遇事不盲從，有定見，有創(chuàng)新能力，創(chuàng)新思想。外表可見：。木形性格的人，走路輕飄，有三長(zhǎng)“臉長(zhǎng)，鼻子長(zhǎng)，脖子長(zhǎng)”，喉節(jié)明顯，聲音清晰， 眉毛稀疏，質(zhì)樸清高，骨骼修長(zhǎng)的特點(diǎn)。

    典型的火行人：光明磊落，通情達(dá)理，溫恭安祥，守禮守分，文采節(jié)制，表芽有章，聰明謙讓，舉止大方，事無(wú)巨細(xì)，考慮周詳?；鹦腥送獗砜梢姡夯鹦稳似つw發(fā)紅、發(fā)赤或古銅色，脊背寬廣而肌肉豐滿，頭小，面瘦，手足小，身型上尖下闊，有三尖“頭尖、鼻子尖、下巴尖”，如火焰一般；步伐穩(wěn)重，走路晃肩，濃眉小眼小耳，精神矍鑠。

   典型的土行人：信實(shí)忠厚，篤誠(chéng)淳樸，寬宏大量，能容能化，勤儉樸素，克盡職責(zé)，舉止穩(wěn)重，言行一致，為人謀而忠，能團(tuán)結(jié)眾人，不攀附權(quán)貴。外表可見：土行之人肉飽滿，四肢勻稱；土形人臉圓頭大，膚色較黃，有三厚“厚下巴、厚背、厚腹”。

    典型的金行人：性格豪爽、講義氣、善為官，遵循章制度，動(dòng)若伏兔，靜若處子，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼修。典型金行人外表可見：金盛之人有三薄“眼皮薄、嘴唇薄、手背薄”；大眼，顴骨高，骨肉相稱，男面方，女瓜子或者鵝蛋臉，白凈、眉高眼深，體健神清，聲音和潤(rùn)。

   典型的水行人：沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思，和萬(wàn)緣而不變。恬淡虛靜，涵養(yǎng)力強(qiáng)，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光無(wú)處不在。典型水行人外表可見：水形人面型多肥，下稍寬，色偏黑，眉粗目大，行動(dòng)遲緩，語(yǔ)音慢而低，喉音重，氣度和藹。

第三步：五行再分太過與不及兩類。

   太過是指：這一行的氣太過；不及是指此行的氣不足。

1 木形人：

  木行太過人：表現(xiàn)為：急躁易怒、性格暴躁沖動(dòng)、自以為是、亢上、不服管教，等，類似于西方四體液學(xué)說中的膽汁質(zhì)人。高血壓糖尿病心臟病的病人中多見這種類型。

木行不及人：表現(xiàn)為木衰之人：疲乏衰老，長(zhǎng)臉貌、升發(fā)不起來的象如反應(yīng)遲鈍、抑郁壓抑、下墜貌如眉毛下垂、眼角下垂、臉下垂、頭發(fā)稀少下垂、腹脹腹部下垂、筋易抽筋麻木、眼皮或手腳跳動(dòng)貌。在肝病患者中多見這種類型。

2火形人

  火行太過人：表現(xiàn)為血熱，熱血沸騰狀態(tài)，類似于人們常說的：這個(gè)人“象打了雞血”一樣，性格外向明顯，做事說話風(fēng)風(fēng)火火，反應(yīng)靈敏，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，好爭(zhēng)辯，好大喜功、好高騖遠(yuǎn)，浮躁不沉穩(wěn)，類似于西方四體液學(xué)說中的多血質(zhì)人。此類人手足心熱、身熱，血熱明顯。

  火行不及人：急躁多貪，喜虛榮，好夸張，行多狂妄，奔高貪好，爭(zhēng)名逐利。外明內(nèi)暗，見人不見己，知進(jìn)不知退，得理不讓人。常以屑瑣事故，致使全家不歡。欺負(fù)老實(shí)人，吹毛求疵，好爭(zhēng)理，喜奉承?？膳c共患難，不可共富貴，做事虎頭蛇尾，態(tài)度拘謹(jǐn)，行多過失。

3 土行人

  土行太過人：過于誠(chéng)實(shí)厚道，固執(zhí)死板，不肯變通，易于上當(dāng)受騙，類似于西方四體液學(xué)說中的粘液質(zhì)人。中醫(yī)認(rèn)為此類人多見痰濕、氣機(jī)阻滯。

  土行不及人：包容力差，反應(yīng)過慢，誤事，疑心重，心胸狹窄。

4 金行人

  金行太過人：義薄云天，義氣看得過重，為人處世過于苛刻、殘忍、不留情面，不通人情。

  金行不及人：嫉妒、掩人善行，喜聞人過，好言人短，刻薄寡恩。

5 水行人：

  水行太過人：為人陰險(xiǎn)狡詐、擅長(zhǎng)欺負(fù)人、假話連篇、貪財(cái)好色之徒。

水行不及人：沒有主見，依賴性強(qiáng)；遇事退縮，抑郁，遲鈍，厭世，待人冷漠無(wú)情，類似于西方體液學(xué)說中的抑郁質(zhì)人。

第四步：再分析五行相兼人

    以上是典型的五行人，大千世界中，很多人的五行屬性并不典型，或者說往往有幾行兼有，如木行火行兼有之人、水行火行兼有之人、金行木行兼有之人，這類兼有兩種以上五行特點(diǎn)的人，往往是性格兼有兩種不同性格或不同優(yōu)勢(shì)（劣勢(shì)）的人。

在五行相兼人中，水火相合人、金木相合人是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的兩類人。

   水火相合人：既有水行人的優(yōu)勢(shì)，也有火行人的長(zhǎng)處，這類人：既反應(yīng)快，又長(zhǎng)于謀略，既待人彬彬有禮，做事注重實(shí)效，又能恬淡安靜思考而不浮躁。

    金木相成人：既有金行人動(dòng)靜結(jié)合，做事果斷，講究規(guī)則的特點(diǎn)，又仁愛慈悲、擅長(zhǎng)創(chuàng)新。

另外，還有：水木相成人、金水相成人、木火相合人，等等。

第五步：五行識(shí)人有什么用

1 讓我們了解自己，了解別人，更加清晰地認(rèn)識(shí)自己和他們的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)、長(zhǎng)處不足，指引我們?nèi)绾慰朔觞c(diǎn)，發(fā)揮長(zhǎng)處，走向完善的人格。

2 為領(lǐng)導(dǎo)選拔人才、任用人才、制衡人才、團(tuán)隊(duì)合作提供依據(jù)。

選拔任用人才：

   對(duì)于需要?jiǎng)?chuàng)新能力、創(chuàng)新思想的崗位——首選木行人，對(duì)于木行人的不喜束縛不愿壓抑的特點(diǎn)人們要容忍，因?yàn)槟氵x擇了他（她）的優(yōu)點(diǎn)，一定要承受他（她）的另一面。

    對(duì)于需要交際能力、快速反應(yīng)應(yīng)對(duì)的崗位——首選火行人，火行人交際能力強(qiáng)，見事明，容易做成對(duì)外合作對(duì)外談判類事情。對(duì)于火行人擅長(zhǎng)說假話的特點(diǎn)，人們要看清，不可輕信，但不能因噎廢食，該用火行人還要用火行人做事。

   對(duì)于團(tuán)結(jié)群眾的崗位，或講求誠(chéng)信的工作——首選土行人，土行人相對(duì)于其他行四行人，更適合擔(dān)當(dāng)此崗位，對(duì)于土行人不喜權(quán)貴，不愿攀附領(lǐng)導(dǎo)、不喜走上層路線的這一特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)要看清這是土行人的優(yōu)點(diǎn)，而非不足。

    對(duì)于執(zhí)行規(guī)章制度的崗位——首選金行人，金行人照章辦事，不徇私情，適合做監(jiān)督崗位的工作，也適合做工資獎(jiǎng)金分配工作。

    對(duì)于對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的崗位——首選水行人，水行人擅長(zhǎng)謀略規(guī)劃，不畏斗爭(zhēng)，對(duì)于強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，水行人有各種手段來應(yīng)對(duì)。

 制衡人才：

針對(duì)木行人——慈悲，過分講人情，可配金行人來加以制衡，用規(guī)章制度規(guī)則來制衡。

針對(duì)火行人——誠(chéng)信差，說假話，配土行人來加以制衡。

針對(duì)土行人——?jiǎng)幼鬟t緩，向上溝通不足，可輔以火行人來加以制衡。

針對(duì)金行人——?dú)⒎ス麤Q，不留情面，輔以木行人、火行人加以制衡。

針對(duì)水行人——善欺負(fù)人，陰險(xiǎn)狡詐，輔以火行人、木行人加以制衡，火行人，見事理快，木行人慈悲講人情。