《左傳·襄公二十四年》:

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，

雖久不廢，此之謂不朽。”

孔穎達(dá)疏:

“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾”；

“立功謂拯厄除難，功濟于時”；

“立言謂言得其要，理足可傳”。

人生追求什么？

追求吃喝玩樂？太短視，太膚淺，過于隨眾。

人生的價值在于對社會和人民有所奉獻，

在于人生的不朽和永恒。

立德，樹立德業(yè)，樹德立人；

圣德立于上代，惠澤被于無窮；

立德就是要建一代典章，開一代風(fēng)氣，關(guān)心愛護所有人。

亂世用重典，沉珂用猛藥；

在非凡的時代，非凡的時期，非常的典章必用。

立德者，千秋功業(yè)，百姓稱頌。

立身必先立德，無德無以立身？

黃帝、堯、舜、伏羲、神農(nóng)、孔子等是立德之人。

他們以自身高尚的人格，身體力行，

建章立法，帶動、影響社會的進步、文明。

禹、后稷等是立功之人。

大禹治水、后稷教人耕種，造福于民。

老子、莊子、孟子、司馬遷、班固是立言之人。

他們著書立說，名垂青史，贏得生前身后名。

清代曾國藩大到治國、治軍，小到治家、修身，

都有很多東西值得人們思考和學(xué)習(xí)。

有人用對聯(lián)總結(jié)曾國藩的一生：

“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。

有一種說法，

我國歷史上能夠做到“三不朽”的只有兩個半人，

孔子是一個，王陽明是一個，曾國藩頂半個人。

王陽明（王守仁）是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，

他精通儒家、道家、佛家思想，立德、立言于一身。

在知與行的關(guān)系上，強調(diào)要知，更要行，

知中有行，行中有知，“知行合一”，相互補充。

在轉(zhuǎn)瞬即逝的時間之流中，

人總想抓住些永恒的東西，使自己“永恒”。

仁人志士孜孜以求一種凡世的永恒價值，

死而不朽，永生思想靈魂。

孔子說:“君子疾沒世而名不稱焉。”

屈原的《離騷》：

“老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！?/SPAN>

唐代詩人李白：

“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。

說是如此，他喝了不少酒，

但也寫過許多好詩文。

可以說，對死后不朽之名的追求，

可以激勵個體生命釋放出

無比巨大的能量，建功立業(yè)，拼搏奮進；

而置個人身后名譽于不顧的人，

則難免流于酒囊飯袋、行尸走肉，

甚或淪為惡棍暴徒、歷史罪人。

歷史上，

功勛卓著的拿破倫生前總擔(dān)心自己

在十世紀(jì)后的世界史上連半頁紙都占不到，

結(jié)果名垂千古，大名鼎鼎。

而生前放言“死后哪怕它洪水滔天”的法王路易十五，

自然遺臭萬年，貽笑后人。

對不朽之名的追求是要付出非凡代價，

被歷史大書特書的曠世偉人，

都是經(jīng)過艱苦卓絕的努力、做出巨大的個人犧牲。

被后世稱為“至圣先師”的孔子“知其不可而為之”，

周游列國，講學(xué)傳教，結(jié)果畏于匡、困于蔡、厄于陳，

“累累若喪家之犬”，顏臉丟盡。

司馬遷因說真話而遭到宮刑，仍能發(fā)憤著書，忍辱負(fù)重，

把“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》留在世中。

曾幾何時，社會上充斥著追名逐利的短期行為，

熙來攘往奔競于名利場上的人們

根本無暇顧及不朽之名的訴求而作秀，假義假仁。

在“立功”方面，出現(xiàn)“形象工程”、“政績工程”。

就是在被先賢古哲視為生命的“立言”方面，

時下的不少著書撰文者所追求的也不再是不朽，而是速成；

速成者自然難免速朽，因為失去了根本。

如果從胡適所謂“社會的不朽”的角度看，

真不知道急功近利的他們

能拿什么上對得起列祖列宗或子孫？

“立德”、“立功”、“立言”，這是人生三不朽。

要想不朽人生，“立德”、“立功”、“立言”應(yīng)該同行！

作者：追夢一往無前

2018年6月22日