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第一節(jié)：薩福簡介

她是柏拉圖盛贊的第十位繆斯，她是一位美女，一位詩人，一位七弦琴演奏者，一個贊美詩作者，一個愚蠢男子的妹妹，一位女校長、一位神秘主義者，一個反常的人，一個男詩人的情人，一個女學(xué)者，一個有失檢點的婦人，一個為失戀而投海的女人，一個美貌的母親生有美貌的女兒，一個希臘人……

她就是薩福，西方文學(xué)史上第一位女詩人。

她約生于公元前612年（一說前613或前630年），據(jù)史書記載，彼時正是希臘文化盛極之時。她的誕生地是愛琴海上萊斯博斯島（Lesbos）的一個叫伊銳索斯的城市，6歲時隨母遷移至島上最大的城市密蒂林，并于此定居。17歲時她開始寫作。后來嫁給一個富商，生有一女，取名克利斯。她的財富使她有機會選擇自己的生存方式，從而可以使她在當(dāng)時的文化中心萊斯博斯島上研修藝術(shù)。在島上她組織藝術(shù)俱樂部，教化女弟子，久而久之，便和她們在這花草芬芳之地綻放出同性之愛的花朵。萊斯波斯島上的女子們便被稱為Lesbian，或者Sapphic。但是彼時的希臘對同性之愛是相當(dāng)寬容的，從希臘銀幣上鑄有她的頭像便可推知。19世紀(jì)末開始，薩福漸漸成為了女同性戀的代名詞，也被近現(xiàn)代女性主義者和女同性戀者奉為鼻祖。

薩福寫詩以抒情為主，風(fēng)格樸素自然，感情真摯強烈，在古希臘備受推崇。按照當(dāng)時風(fēng)俗，詩人要邊彈奏七弦琴邊吟詠自己的詩作，薩福表演的時候揮灑自如，樂曲也是精致典雅，韻律綿綿，被聽者冠以“七弦琴演奏者”的名號，而她的詩體則被后人稱作“薩福體”（Sapphism）。在技巧層面，這種獨創(chuàng)的詩體不同于荷馬時代的合唱形式，薩福體更短小，每四行一節(jié)，前三行略似荷馬六韻步詩，第四行干脆明快；薩福還技藝嫻熟地運用大量暗喻這種現(xiàn)代詩歌常用的修辭手段，使其詩歌形象豐富飽滿。在風(fēng)格層面，她一洗希臘以前詩歌的習(xí)氣，不再歌必詠神祗，而是用第一人稱抒發(fā)自我的欲望和感情。無怪乎古希臘人稱她是“無與倫比的女詩人”，文學(xué)批評家龍加拿斯（Longinus）甚至將其和荷馬相提并論。

然而，到了中世紀(jì)，她的詩篇因歌詠同性之愛而被教會視為異端，她詩中歌唱的自由、愛情、友誼和人類幸福成了禁欲主義者喉中刺鯁，因此，她的大部分作品都在中世紀(jì)慘遭基督教會焚毀，如今保留的只有兩三篇較完整，其余都是斷篇，總共不到500行，僅及她全部著作的5％左右。直到１９世紀(jì)，人們在尼羅河溪發(fā)掘古埃及遺址時，才又發(fā)現(xiàn)了含有薩福詩作的長條書卷。２０世紀(jì)，她的詩作才輾轉(zhuǎn)“復(fù)活”，使后人得窺一貌。

傳說薩福向一個叫做法安（Phaon）的船工示愛而被拒絕，乃從魯卡島的懸崖上縱身一躍，結(jié)束了自己華麗的一生。

第二節(jié)：《薩福抒情詩集》簡介

薩福的詩篇至今已存世兩千余年，然而多屬斷簡殘篇。19世紀(jì)，在尼羅河溪谷發(fā)掘古埃及遺址時，人們發(fā)現(xiàn)了一批手稿，其中的一些證明含有薩福的詩篇。這一批紙莎草古卷書，年代從公元前一世紀(jì)到公元10世紀(jì)，數(shù)量驚人。而含有她詩作的長條書卷卻被用來包裹木乃伊，或用作了棺木的填充物，直到20世紀(jì)，人們才把這些碎片拼接起來，使她的詩作得以“復(fù)原”，讓我們一睹其綽約風(fēng)采。但是至今尚無資料顯示薩福作品真實具體的出版和流傳情況。

據(jù)其作品頗多版本和變體這一現(xiàn)象來推斷，薩福很可能并未流傳什么詩稿，而是靠口口相傳的方式把她的詩之火種散播在希臘的文藝土壤之中。最早是約在亞歷山大時代，才有人把她的詩歌搜集整理起來，集成9卷抒情詩和1卷哀歌詩。然而，時乖命蹇，這個后人整理的版本竟也在中世紀(jì)失傳，之后只在別人作品中見到她的作品的引文。古希臘歷史學(xué)家狄奧尼西奧斯引用過她的阿佛洛狄忒頌歌，著名文藝批評家龍加拿斯在其名著《論崇高》中引用過《他不只是英雄》一詩，亞里士多德引用過《我們完全知道》一詩的斷篇，一些語法學(xué)家也引用過她的一些斷片或殘句。所以說我們今天看到的薩福詩，絕大多數(shù)都是斷章殘簡。

薩福的名字傳入我國的時間不算早，但在外國文學(xué)的譯介中也已占盡先機。1908年，蘇曼殊譯了拜倫《唐璜》中的一章，即為人熟知的《哀希臘》，詩首兩句便是：“巍巍希臘都，生長奢浮好?！边@里的“奢浮”即薩福。然而此后并未見更多對薩福詩的譯介，只能零星得見幾篇譯文，比如楊憲益、水建馥、飛白、周煦良等都翻譯過幾首薩福詩，但都算不上“規(guī)模”，相較于薩福在西方乃至世界文學(xué)史上的地位和影響，這不能不說是一種懸殊和遺憾。鑒于此，身為詩人兼翻譯家羅洛根據(jù)1958年美國加州大學(xué)出版社出版的瑪麗·巴納德的《薩?！芬粫鴮⑺_福的100首斷章殘篇都譯了出來，成為我國第一本最完備的薩福詩集的譯本?，旣惖挠⒆g本被一些評論家譽為“接近完美的英譯本”，因其保持了薩福的真摯、樸素、自然的風(fēng)格，沒有多余的文飾，不把一些斷片“拉長”或改寫為完整的詩，然而從中仍能感到薩福的機敏和詩意。

除去若干殘句外，薩?，F(xiàn)存的作品基本都譯列于此書中了。這個譯本旨在“為我國讀者、特別是青年讀者提供一個可讀的本子，因此不去比較各種版本的異同，注釋也盡量從簡，不去作煩瑣的考證”。譯文由詩人譯者采用現(xiàn)代漢語譯出，力求保持原作口語化的特點，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)忠實。

薩福曾經(jīng)自信斷言，未來的人們是不會忘記她的。排除為其爭得女同性戀名聲的因素外，通覽此書，喜歡薩福體的讀者也會將其永銘記憶。