一、古代中國專制主義中央集權(quán)制度的演進

1．主要含義

專制主義中央集權(quán)制度，包含專制主義和中央集權(quán)兩個概念。

(1)專制主義：是與民主制度相對立的概念，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身。

(2)中央集權(quán)：是相對于地方分權(quán)而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。

(3)二者關(guān)系：地方和中央都必須服從皇帝一人；專制皇權(quán)的強弱與中央集權(quán)的程度緊密相關(guān)。

2．形成并長期維持的原因

(1)封建經(jīng)濟(小農(nóng)經(jīng)濟)的長期存在是其經(jīng)濟根源。

(2)融合了法道等各家精髓的儒家思想為其提供了理論基礎(chǔ)(思想基礎(chǔ))。

(3)中國特殊的地理和氣候條件是促成制度形成和鞏固的重要因素(地理原因)。

(4)統(tǒng)治者政策調(diào)整，維護國家統(tǒng)一、社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展的需要。

3．歷史特征

(1)皇權(quán)至高無上，帝位終身制和世襲制相統(tǒng)一。

(2)中央和地方官吏由皇帝直接任免，皇帝從決策到行使權(quán)力具有獨斷性和隨意性。

(3)君權(quán)和相權(quán)、中央和地方的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終。皇權(quán)不斷加強，相權(quán)受制約而削弱；中央集權(quán)不斷加強，地方權(quán)力不斷削弱。

(4)借助神權(quán)和思想控制來鞏固政治專制，加強中央集權(quán)。

4．演變過程、趨勢和本質(zhì)

5．歷史影響

(1)積極方面：①經(jīng)濟上，有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟活動，為封建經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也為中華文明長期領(lǐng)先于世界奠定了基礎(chǔ)。②政治上，有利于民族融合，抵御外來侵略，一定程度上促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展與鞏固。③思想文化上，有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟文化的交流，推動了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。

(2)消極方面：①經(jīng)濟上，封建社會后期，日益束縛了生產(chǎn)力發(fā)展，妨礙了社會的進步和資本主義萌芽的成長，造成中國社會的落后。②政治上，以強化君主專制為核心，形成了長期的人治傳統(tǒng)，民主政治無從發(fā)展，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出龐大的官僚隊伍和特權(quán)階層。③思想上，專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化，造成國民的愚昧與落后，嚴(yán)重阻礙科技進步。

二、古代耕作方式的演進及土地制度的演變

1．古代耕作方式的演進

2. 土地制度的演變

(1)演進

①原始社會：氏族公社土地所有制。原始農(nóng)業(yè)時代，土地屬于氏族公社集體所有，由所有公社成員共同耕作，平均分配勞動產(chǎn)品。

②奴隸社會：奴隸主貴族土地所有制，又稱“井田制”。土地為周王所有，諸侯對土地擁有使用權(quán)，向周王納貢。

③封建社會：春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐步瓦解。戰(zhàn)國以來形成三種主要封建土地私有制(君主私有土地、地主私有土地和自耕農(nóng)私有土地)。

(2)影響：土地兼并日益嚴(yán)重，造成了社會的兩極分化。土地兼并嚴(yán)重影響政府賦稅收入，財政惡化；農(nóng)民失去、減少土地，被迫租種地主土地。隨著土地兼并加劇，兩種矛盾突出起來。一是農(nóng)民與地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。這些矛盾的發(fā)展將出現(xiàn)兩種結(jié)果，一是封建政府采取抑制兼并的措施，使兼并現(xiàn)象得到一定程度的緩解；二是直接導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

三、中國古代儒家思想的發(fā)展與演變

四、古代重要選官制度和監(jiān)察制度

1．選官制度

2．監(jiān)察制度

五、古代東西方政治制度的比較

一、中國歷代文化特色與社會存在之間的關(guān)系

1．春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2．秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

3．隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時社會步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。

4．宋代：一方面封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴大，韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達人們更加豐富的思想感情；風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的最大亮點。另一方面，宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會生活，表達愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。

5．元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達。

6．明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

二、中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點及手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系

1．中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點

(1)從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的角度看：我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點。

(2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看：借用牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善，是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一。

(3)從生產(chǎn)方式的角度看：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

(4)從土地所有制的角度看：以地主土地所有制為主導(dǎo)的土地私有制。

(5)從發(fā)展區(qū)域的變化看：中國古代的經(jīng)濟重心經(jīng)歷了一個由北向南的轉(zhuǎn)移過程。

2．中國古代手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系

(1)歷史上發(fā)達的手工業(yè)區(qū)都分布于精耕細作的農(nóng)業(yè)地帶，農(nóng)業(yè)為手工業(yè)發(fā)展提供了原料，而且有條件將農(nóng)業(yè)剩余人口轉(zhuǎn)化為手工業(yè)人口，使手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相互促進，共同發(fā)展。

(2)中國手工業(yè)行業(yè)結(jié)構(gòu)的特點是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)而形成的，其發(fā)展演變也受到這種條件的限制。中國傳統(tǒng)的手工業(yè)行業(yè)，多數(shù)與人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒兄苯酉嚓P(guān)。

(3)中國小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)具有開展家庭手工業(yè)生產(chǎn)的需求和條件。家庭手工業(yè)始終不能擺脫對土地的依賴。

三、全面認識儒家思想

1．對待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運動中的“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔”運動，都對儒家思想的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。

2．儒家思想的現(xiàn)實意義

(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。

(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實意義。

3．儒家思想的消極影響

(1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎桑`了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。

(2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用是明顯的。

(3)它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。

四、中國古代科技與西方近代科技的比較及明清時期中國科技落后的原因

1．中國古代科技與西方近代科技的比較

2. 明清中國科技落后的原因：明清時期中國科技落后的原因：第一，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟所固有的分散性和狹隘性，使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。第二，封建統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策阻礙了科技的發(fā)展。第三，明清統(tǒng)治者實行文化專制，使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治、文化基礎(chǔ)。第四，教育的落后?？傊遮吀嗟姆饨ㄖ贫仁亲璧K中國近代科學(xué)出現(xiàn)的最根本原因。