學(xué)中醫(yī)難嗎？說難感覺確實很難，無數(shù)人學(xué)了很多年卻還是入不了中醫(yī)的門。說不難也易，古代人用“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”來形容學(xué)中醫(yī)。其實這里的關(guān)鍵點只有一個，那就是對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的深度，你理解了中國傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)中醫(yī)就如探囊取物，手到擒來；如果你不懂中國傳統(tǒng)文化，學(xué)中醫(yī)就如盲人摸象，糊里糊涂。

中國傳統(tǒng)文化的精髓在哪？很多人總是拿一些枝末細(xì)節(jié)來描述中國傳統(tǒng)文化，離題萬里。其實，中國傳統(tǒng)文化的精髓在于對大自然最普遍規(guī)律的揭示，而中醫(yī)就建立在對自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識之上。

一提到自然規(guī)律，人們馬上會想到西方科學(xué)，仿佛西方科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了終極的自然規(guī)律。不過，你只要問科學(xué)家們一個問題，馬上會讓西方科學(xué)原形畢露：“人應(yīng)該遵循的自然規(guī)律是什么？”我可以這樣說，西方科學(xué)發(fā)展五百年來，沒有一個科學(xué)家能夠回答出這個問題來！因為西方科學(xué)的發(fā)展不是傾向于揭示這個支配人的自然規(guī)律，而是不斷否定決定人的自然規(guī)律，將人凌駕在自然之上。比如，科學(xué)萬能論，就把科學(xué)凌駕在規(guī)律之上，再如不確定原理，就直接否定必然性規(guī)律的存在。

科學(xué)不是用來擲骰子玩的，而是用來揭示自然最普遍的規(guī)律，并用它來指導(dǎo)人生的，當(dāng)然也包括指導(dǎo)人的健康。自然界最普遍的現(xiàn)象是什么？它不是什么基本粒子，而是物質(zhì)呈系統(tǒng)的秩序，科學(xué)的目的就是為了探索這個支配自然秩序的規(guī)則，并用來指導(dǎo)人的生存?？晌鞣娇茖W(xué)幾百年來，不僅沒有發(fā)現(xiàn)這個必然性規(guī)律，相反還不斷否定必然性規(guī)律的存在，把自然的變化建立在概率之上。

很多人會說，中國沒有科學(xué)，如何發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律？不過，這些人卻忘記了，哲學(xué)是認(rèn)識自然更銳利的手段，是所有自然科學(xué)之母，看看那些科學(xué)大家就知道了，它們都是基于正確的哲學(xué)觀才取得重大突破的，如果沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，想取得科學(xué)上的突破是根本不可能的。中國先人雖然沒有還原論的科學(xué)體系，但卻有一個更能深入認(rèn)識自然本質(zhì)的科學(xué)體系，它就是系統(tǒng)科學(xué)。

不可否認(rèn)，自然只有一個，關(guān)于自然的科學(xué)也只有一個。但問題是，認(rèn)識自然的立足點不同，對自然的認(rèn)識也不同。西方科學(xué)為什么走向了還原論，就是因為原子說假設(shè)，它假定了空間的空無一物和少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子的存在，這使科學(xué)們相信，只要還原出了那幾個基本粒子，自然規(guī)律就找到了，西方科學(xué)就是在這條還原論道路上發(fā)展起來的。為什么東方認(rèn)識走向了系統(tǒng)論，則是因為氣一元論假設(shè)，它假定了萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的，既然萬物歸一，自然規(guī)律就一定不是什么基本粒子，而只可能是物質(zhì)的組織原理，或者說系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，中醫(yī)就是建立在對這個系統(tǒng)學(xué)規(guī)律的認(rèn)識之上的。

讓我們來看看中醫(yī)對大自然最普遍規(guī)律的揭示吧！它其實就是陰陽五行學(xué)說?，F(xiàn)代人普遍不理解它，原因就在于大家僅僅把它當(dāng)成了空洞的哲學(xué)想象，卻不知道陰陽五行學(xué)說有著堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，它就是氣一元論。氣一元論用統(tǒng)一的一種物質(zhì)的聚散來解釋自然界的一切，氣之聚則陰，氣之散則陽，用西方科學(xué)的話來說，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，中國的先人就是用統(tǒng)一的一種物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律解釋了自然界的一切。

大家知道陰陽學(xué)說的本質(zhì)嗎？它其實就是一個標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)理論。因為物質(zhì)從無序（陽）向有序（陰）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序（陰）向無序（陽）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽轉(zhuǎn)換的規(guī)律就是對物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡規(guī)律性的一種描述。由于自然界的一切物質(zhì)都是呈系統(tǒng)的，因此，可以用陰陽學(xué)說解釋自然界的一切物質(zhì)現(xiàn)象。

陰陽學(xué)說告訴了我們這樣一個事實，萬物同一氣，萬物同一理，一通百通。這個理極為簡單，用兩句話來說，那就是每一個事物都是在反抗外在世界變化中存在的，可外在世界的力量是不可抗拒的，每一個事物要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一；用一句話來說，那就是整體決定局部；用兩個字來說，那就是生死；用一個字來說那就是變。可笑的是西方科學(xué)，至今還妄圖挖掘出那根本不存在的基本粒子來找到終極的自然規(guī)律，卻不知所有基本粒子其實都是由同一種物質(zhì)組織起來的不同花樣，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。

中醫(yī)的精髓在于五行學(xué)說，五行是陰陽的一種細(xì)化，它更精細(xì)地展現(xiàn)了自然規(guī)律的奧妙。與陰陽學(xué)說一樣，五行也是建立在氣一元論之上的，它描述的是同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動形式，而不是五種不同的材料，這五種運(yùn)動普遍存在于自然的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同造就了整體的動態(tài)平衡，并使整體能夠不斷與外在世界的變化相平衡。

何為木？組織也，它描述了物質(zhì)從無序向有序的轉(zhuǎn)化。西方人理解不了，就是因為它假定了物質(zhì)基礎(chǔ)是死的，而在氣一元論中，物質(zhì)本身是充滿著生命力的，組織現(xiàn)象在自然界無所不在，當(dāng)然也存在于自然的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中。

何為金？離散也，它描述了物質(zhì)從有序向無序的轉(zhuǎn)化。西方科學(xué)用熱力學(xué)第二定律來概括它，卻不知道它內(nèi)在的原因。其實氣一元論已經(jīng)明確告訴我們，物質(zhì)都是在緊張地相互壓迫中存在的，走向物質(zhì)分布的平均化和能量的平均化是一種必然，它也存在于自然的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中。

何為火？擴(kuò)張也，它描述了系統(tǒng)的發(fā)展壯大過程。有了組織現(xiàn)象，必然會有大量要素不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生，而它必然會使系統(tǒng)中心的要素向周圍空間擴(kuò)散，使系統(tǒng)不斷發(fā)展壯大。

何為水？壓縮也，它描述了引力的本質(zhì)。大家知道，有序的物質(zhì)密度大，無序的物質(zhì)密度小，當(dāng)占有空間大的無序物質(zhì)向占有空間小的有序物質(zhì)轉(zhuǎn)化時，相空間就會受到壓縮，使這里出現(xiàn)一個低勢點，它必然會造成連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里不對稱流動，引力就是這種不對稱運(yùn)動的表象。

何為土？控制也，它描述了系統(tǒng)空間的普遍聯(lián)系。系統(tǒng)的特征是一控制多，一是如何控制多的？當(dāng)然是通過要素之間的競爭，順應(yīng)中心意志的要素就會得到整體能量的優(yōu)先支持，使它不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生并發(fā)展，違背中心意志的要素就會受到整體能量的強(qiáng)力抑制，使它不斷在系統(tǒng)空間衰退并滅亡，在要素的周期產(chǎn)生與滅亡之中，普遍聯(lián)系方式產(chǎn)生了，它體現(xiàn)在中心要素的意志，通過連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序（要素的產(chǎn)生）和無序（要素的滅亡）周期變換傳遞能量，控制著每一個要素的生死存亡，保持著系統(tǒng)的秩序。

大家知道陰陽五行學(xué)說的價值有多大嗎？用它可以揭示所有系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律。比如，我們可以用它來揭示引力的本質(zhì)，可以用它來揭示太陽發(fā)光的原理，用它來揭示地球內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，還可以用它來揭示原子內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，用它來揭示電的本質(zhì)，光的本質(zhì)，當(dāng)然還可以用它來揭示人體內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，中醫(yī)就建立在對人體內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的總結(jié)之上。

明白了陰陽五行學(xué)說的本質(zhì)，就知道大家過去為什么學(xué)不好中醫(yī)了！其根源就在于不了解中國傳統(tǒng)文化的核心，它是建立在對大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識之上的。不了解這個規(guī)律，既然你再學(xué)中醫(yī)三百年，也掌握不了中醫(yī)的精髓。

有人可能會說，科學(xué)只有一個，它就是西方科學(xué)！大家要知道，科學(xué)都是建立在假設(shè)之上的，如果這個前提假設(shè)與自然的事實不符，那么這個科學(xué)大廈門就象建立在沙堆上，肯定最后會崩塌的。西方科學(xué)到底是否真的科學(xué)？只要看看它的前提假設(shè)就知道了！它假定了空間的空無一物，可空間真的是空無一物嗎？恐怕很多科學(xué)家已經(jīng)深深地懷疑了！它假定了少數(shù)幾種基本粒子的存在，可質(zhì)能轉(zhuǎn)換現(xiàn)象已經(jīng)無可置疑地證明，萬物歸一（能量），基本粒子并不基本。

大家想一想這個前提假設(shè)對科學(xué)的影響有多大就知道了！如果空間中真的連續(xù)著不對稱運(yùn)動的統(tǒng)一物質(zhì)，你還敢說西方科學(xué)正確嗎？比如對光的認(rèn)識，西方科學(xué)是站在否定以太觀基礎(chǔ)上的，空間中沒有了連續(xù)的物質(zhì)，光只可能是粒子束！如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，光只可能是連續(xù)媒介的有序和無序周期變換。差別有多大可想而知！

可以這樣說，一旦證明了空間中確實連續(xù)著物質(zhì)，西方科學(xué)整體就崩潰了！這不是我說的，而是愛因斯坦早就說過的話：“我認(rèn)為這樣的事情完全是可能的，物理學(xué)不是建立在場的概念之上，就是說不是建立在連續(xù)結(jié)構(gòu)之上，這樣一來，包括引力理論在內(nèi)的我的整個空中樓閣以及現(xiàn)代物理學(xué)的剩余部分就沒有什么會保留下來。”