人不是從來就有的，它是自然發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，要了解人，就要了解自然的演化。

真正的宇宙是一個(gè)本然自生的體系，它沒有開始，也沒有結(jié)束，因?yàn)檫B續(xù)在無限宇宙空間中的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）是在不斷地有序（陰）和無序（陽）變換中存在的，物質(zhì)不滅，它只有聚散，能量不滅，它通過連續(xù)物質(zhì)緊張程度的變化在空間中流動(dòng)。我們觀察到的一切都不過是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來的暫態(tài)有序結(jié)構(gòu)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個(gè)性。

星系、星體很大，原子、分子很少，但它們本質(zhì)上都是由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配。同理，生物雖然在表現(xiàn)上與非生物系統(tǒng)大相徑庭，但在事實(shí)上，它和萬物一樣都遵循著同一個(gè)系統(tǒng)學(xué)原理，只是特定的自然環(huán)境造就了生物這類特殊的物質(zhì)系統(tǒng)的存在，人也亦然。

系統(tǒng)的存在不是偶然的，它的出現(xiàn)都與一種普遍聯(lián)系方式密切相關(guān)，這是通過要素之間的競爭產(chǎn)生的，順應(yīng)中心意志的要素就會(huì)得到整體力量的優(yōu)先支持，使它不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生并發(fā)展，違背中心意志的要素就會(huì)受到整體力量的強(qiáng)力抑制，使它在不斷在系統(tǒng)空間衰退并滅亡，在要素的周期產(chǎn)生與滅亡之中，普遍聯(lián)系方式產(chǎn)生了，它體現(xiàn)了中心要素的意志，通過連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無序周期變換傳遞，控制著系統(tǒng)空間每一個(gè)要素的生死存亡，保持著系統(tǒng)的秩序。

生物之所以能夠在自然界出現(xiàn)，與液態(tài)水在地球表面出現(xiàn)有著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因?yàn)樗邪环N特殊的普遍聯(lián)系方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過包絡(luò)在無機(jī)離子周圍的有序水層的周期組織與離散傳遞能量。正是有了水的存在，有機(jī)物才能夠組織起來成為一個(gè)生物系統(tǒng)。

過去很多人都說人是猴子變的，其實(shí)嚴(yán)格地說這并不準(zhǔn)確，人和猴子是由生物進(jìn)化的同一分支上演化過來的這不錯(cuò)，但兩者卻是有著不同的發(fā)展歷程。人的出現(xiàn)主要和語言符號(hào)系統(tǒng)的不斷完善有關(guān)，語言符號(hào)系統(tǒng)其實(shí)是一種特殊的普遍聯(lián)系方式，有了它的存在，原始的人類才能夠通過它團(tuán)結(jié)起來，從而在殘酷的競爭中脫穎而出，成為生物圈的中心。這一點(diǎn)也可以從原始人的大腦進(jìn)化來佐證，前額區(qū)的迅速膨大與語言符號(hào)系統(tǒng)的完善有著密切的對(duì)應(yīng)性。可以這樣說，沒有語言符號(hào)系統(tǒng)的完善，就沒有人類。

原始的人類是小部落生活著的，一直存在了成百上千年。之所以出現(xiàn)了國家這類大的物質(zhì)系統(tǒng)，主要是因?yàn)樨泿诺某霈F(xiàn)，貨幣是一種特殊的普遍聯(lián)系方式，統(tǒng)治者可以通過人與人之間的競爭，貨幣在人與人之間的有序轉(zhuǎn)移來控制無數(shù)人，有了貨幣就有了國家。

人是一種與外在世界變化相對(duì)立的事物，它使每一個(gè)人都有一種頑固的本性，那就是將自己凌駕在自然之上，否定決定人的自然規(guī)律的存在。當(dāng)然，為了證明人的確與眾不同，還創(chuàng)造出了很多無中生有的概念，如生命概念，仿佛只有生物有生命，非生物系統(tǒng)就沒有生命；如精神概念，仿佛只有人有精神，其它物體都沒有精神；這樣一來，人無形中就成了宇宙的中心。

可事實(shí)上怎么樣呢？人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)所組成，也由同一個(gè)原理所支配。如果人有生命，那么萬物就有生命，如果人有精神，那么萬物就有精神。假定只有人有生命和精神，只是人類的自淫，沒有任何科學(xué)上的依據(jù)。真實(shí)的人類只是無限宇宙發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，當(dāng)然也是宇宙一過客，隨風(fēng)而來，隨風(fēng)而去，嚴(yán)格按照自然規(guī)則，不存在絲毫的偶然性。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。真正的東西都是苦澀的，人本性上不愿意接受的，但它卻是一劑良藥，一句忠言，雖然人感覺上很不舒服，但它卻能夠讓人冷靜，讓人清楚，真正認(rèn)識(shí)人類自己，踏實(shí)自然地活著，而不是象現(xiàn)在的人那樣，把自己架到孤獨(dú)的高峰，“享受”那孤獨(dú)高峰上的顫栗。時(shí)髦的東西是美妙的，人們趨之若鶩，甚至把它們吹噓成真理，但它們其實(shí)上就象大煙，雖然一時(shí)感覺上很美妙，但它卻把人陷入不久到來的垂死掙扎當(dāng)中。

可憐的人類啊，你什么時(shí)候才能夠清醒？人是什么？從一元論哲學(xué)來看，人就是一個(gè)痛苦的存在。因?yàn)槿f物皆是如此，它們不僅在反抗外在世界的壓迫中產(chǎn)生，不斷在反抗外在世界的壓迫中成長壯大，而且最終也會(huì)在外在世界的壓迫下不斷走向衰退和滅亡。人的一生就是反抗的一生，受苦的一生，無論你多么輝煌，都永遠(yuǎn)不會(huì)擺脫受苦的命運(yùn)，因?yàn)榉纯雇庠谑澜绲膲浩仁俏覀兇嬖诘奈ㄒ焕碛?，生命的意義也就在于反抗。

很多人可能會(huì)想，我們只要有錢了，就不會(huì)痛苦了。其實(shí)，如果你真的有錢了，會(huì)感覺更痛苦。原因很簡單，人生就象一個(gè)圓，你擴(kuò)張的范圍越大，受到的壓力越大，感覺越痛苦。當(dāng)然，有痛苦就有快樂，自然是在周期變化中存在的，當(dāng)外在壓力變小，人就會(huì)向外擴(kuò)張，產(chǎn)生幸福的感覺。

但有一點(diǎn)是自明的，人性根源于物性，而物的本性就是反抗、擴(kuò)張，不斷擴(kuò)大自己的勢力范圍，不過，相對(duì)于無限廣大的自然，萬物的力量都是微不足道的，順應(yīng)自然規(guī)則，就能夠不斷發(fā)展壯大，違背自然規(guī)則，就只有走向衰退與滅亡。人也亦然，因此，不要期望于人之自覺，要想使社會(huì)秩序井然，方法只有一個(gè)，那就是建立起一個(gè)順應(yīng)自然之理的制度，并嚴(yán)格按照它來執(zhí)行，不講任何私情。這也是老子所講的“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”的本義。

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